Burung Murai

Sejarah Huruf.

2007-11-03T13:33:00.000-07:00

Sejarah huruf bermula di Mesir purba. Pada 2700 SM orang Mesir telah membangunkan set dari sesetengah 22 hieroglyph untuk mempersembahkan konsonan individu dari bahasa mereka, tambahan ke-23 yang seolah-olah telah dipersembahkan kata-initial atau vokal kata-akhir. Glyph ini telah digunakan sebagai panduan sebutan untuk lologram, untuk menulis infleksi tatabahasa, dan, kemudian, untuk transkripkan kata pinjaman dan nama asing. Bagaimanapun, walaupun huruf secara semulajadi, sistem ini tidak digunakan secara tulen menulis huruf. Huruf skrip tulen pertama adalah difikirkan telah dibangunkan sekitar 2000 SM untuk pekerja Semitik di Mesir tengah. Lebih lima abad kemudiannya ia sebar ke utara, dan semua huruf berikutnya sekeliling dunia telah samada berasal-usul darinya, atau telah diinspirasikan oleh salah satu dari keturunannya, dengan kemungkinan berkecuali dari huruf Meroitik, sebuah hieroglyph adaptasi abad ke-3 SM di Nubia ke selatan Mesir.

HURUF SEMANTIK

Skrip Zaman Gangsa Pertengahan dari Mesir telah kelak untuk ditafsirkan. Bagaimanapun, mereka muncul untuk menjadi kurang sebahagian, dan mungkin dengan lengkap, berhuruf. Contoh tertua dijumpai sebagai graffiti dari Mesir tengah dan bertarikh sekitar 1800 SM . Skrip Semitik ini tidak membatasi sendiri kepada tanda konsonantal Mesir yang wujud, tetapi menggabungkan sebilangan dari hieroglyph Mesir yang lain, untuk sejumlah yang mungkin tiga-puluh, dan menggunakan nama Semitik untuk mereka. Jadi, sebagai contoh, hieroglyph per ("rumah" dalam Mesir) menjadi bayt ("rumah" dalam Semitik). Ia tidak jelas pada masa ini samada glyph ini, apabila digunakan untuk menulis bahasa Semitik, telah tulennya berhuruf secara semulajadi, mempersembahkan hanya konsonan pertama dari nama mereka menurut dasar akrofonik, atau samada mereka boleh juga persembahkan babak konsonan atau malahan juga perkataan seperti mana moyang mereka ada. Sebagai contoh, "rumah" glyph mungkin bangkit hanya untuk b (b sepertimana beyt "rumah"), atau mungkin ia bangkit untuk kedua-dua p dan babak pr dalam Mesir. Bagaimanapun, apabila suatu masa skrip telah diwarisi oleh orang Canaan, ia telah tulennya berhuruf, dan hieroglyph asalnya mempersembahkan "rumah" bangkit hanya untuk b

KETURUNAN ABJAB SEMANTIK

Huruf Proto-Canaan ini, seperti prototaip Mesirnya, hanya mempersembahkan konsonan, sebuah sistem dipanggil abjad. Darinya dapat dikesan hampir kesemua huruf yang pernah digunakan, kebanyakan yang turunnya dari yang lebih muda versi skrip Phoenicia.
Abjad Aramia, yang berkembang dari Phoenicia pada abad ke-7 SM sebagai skrip rasmi Empayar Parsi, muncul menjadi keturunan dari hampir kesemua huruf moden Asia:
Abjad Ibrani moden dimulakan sebagai Aramia pelbagaian. (Abjad Ibrani asal telah dikekalkan oleh Samaritan.)
Abjad Arab diturunkan dari Aramia via huruf Nabatean dari apa yang dipanggil sekarang selatan Jordan.
Abjad Syriak digunakan selepas abad ke-3 CE dikembangkan, melalui Pahlavi dan Sogdian, kedalam huruf dari utara Asia, seperti Orkhon (kemungkinan), Uyghur, Mongolia, dan Manchu.
Huruf Georgia adalah dari tempat asal yang tidak pasti, tetapi muncul menjadi sebahagian keluarga Parsi-Aramia (atau mungkin jadi Greek).
Abjad Aramia juga sudah pastinya keturunan dari Huruf Brahmic dari India, yang disebarkan ke Tibet, Asia Tenggara, dan Indonesia bersama agama Hindu dan Buddha. (China dan Jepun, semasa menyerap Buddhisme, telahpun literat dan mengekalkan skrip logographik dan ejaan sukuan.)
Huruf Hangul alphabet telah dicipta di Korea dalam abad ke-15. Tradisi mengatakan bahawa ia merupakan ciptaan autonomi; bagaimanapun, penyelidikan terkini mencdangkan bahawa ia mungkin berdasarkan kepada separuh sedozen huruf yang diambil daripada skrip Tibet melalui imperial huruf Phagspa dari dinasti Yuan dari China. Memang unik di kalangan huruf-huruf dunia, lebihan daripada huruf-hurufnya adalah diambil daripada teras ini sebagai satu sistem featural .
Selain Aramia, huruf Phoenicia memberi kebangkitan kepada huruf Greek dan Berber. Huruf untuk vokal boleh sebenarnya menghindarkan legilibiliti Mesir, Berber, atau Semitik, ketidakhadiran mereka adalah bermasalah untuk Greek, yang mempunyai struktur morfologikal yang amat berlainan. Bagaimanapun, terdapat penyelesaian mudah. Kesemua nama huruf dari huruf Phoenicia bermula dengan konsonan, dan konsonan ini adalah apa yang mempersembahkan huruf. Bagaimanapun, beberapa dari mereka adalah agak lembut dan tidak dapat disebutkan oleh Greeks, dan demikian beberapa nama huruf datang menjadi disebut dengan vokal initial. Mengikut dasar akrofonik yakni adalah sistem basis, huruf ini sekarang berdiri ubtuk vokal itu. Contohnya, Greeks tidak mempunyai hential glotal atau h, jadi huruf Phoenicia ’alep dan he menjadi Greek alpha dan e (kemudian dinama semula epsilon), dan berdiri untuk vokal a dan e berbanding dari konsonan ʔ dan h. Laksana perkembangan bertuah ini hanya dibekalkan untuk enam dari dua-belas vokal Greek, Greeks akhirnya mencipta diagraf dan lain-lain pengubahsuaian, seperti ei, ou, dan (yang menjadi omega), atau dalam sesetengah kes dengan mudah abaikan kekurangan, seperti dalam panjang a, i, u.
Greek dalam giliran adalah sumber untuk semua skrip moden Eropah. Huruf dialek Greek barat awal, iaitu huruf eta ditinggalkan h, memberi kebangkitan kepada Italik Kuno dan huruf Roman. Dalam dialek Greek timur, yang tidak mempunyai /h/, eta berdiri untuk vokal, dan ditinggalkan vokal dalam Greek moden dan semua lain-lain huruf dipemerolehan dari pelbagaian timur: Glagolitik, Cyrillic, Armenia, Gothik (yang menggunakan kedua-dua huruf Greek dan Roman), dan mungkin jadi Georgia.
Walaupun deskripsi ini persembahkan evolusi skrip dalam fesyen linear, ini adalah diperkemudahkan. Sebagai contoh, huruf Manchu, diturunkan dari abjad Asia Barat, adalah juga dipengaruhi oleh hangul Korea, iaitu sama ada bebas (pandangan tradisional) atau dipemerolehan dari abugida Asia Selatan. Georgia nyata dipemerolehan dari keluarga Aramia, tetapi kuat dipengaruhi dalam konsepsyennya oleh Greek. Huruf Greek, sendiri akhirnya adalah pemerolehan dari hieroglyph melalui yakni huruf Semitik pertama, kemudian mengambilguna tambahan separuh dozen hieroglyph demotik apabila ia digunakan untuk menulis Coptik Mesir. Kemudian terdapat Suku Kata Cree (sebuah abugida), yang muncul menjadi fusyen dari Devanagari dan tangan pendek Pitman; terkemudiannya mungkin adalah ciptaan bebas, tetapi berkemungkinan mempunyai asalan akhir dalam skrip Latin kursif.

Caj tinggi punca manuskrip Melayu tersimpan di Britain.

2007-11-03T12:30:00.000-07:00

Berita Harian, 11 Julai 2006

Oleh: Hassan Omar

KUALA LUMPUR: Beratus-ratus manuskrip Melayu lama yang tersimpan di beberapa universiti di Britain gagal dibawa pulang ke negara ini berikutan tindakan orang tengah di London meletakkan harga terlalu tinggi untuk mengaut keuntungan.

Menteri Kebudayaan, Kesenian dan Warisan, Datuk Seri Dr Rais Yatim, berkata antara manuskrip itu ialah surat antara Sir Stamford Raffles dengan British ketika mentadbir Singapura dan surat antara Gabenor Jeneral Farquhar dengan Raffles.

Rais berkata, kerajaan terpaksa berusaha membeli manuskrip itu berikutan undang-undang pemilikan intelek menyatakan secara jelas bahawa ia milik kerajaan British apabila ia dibawa pulang pengkaji Barat ke negara berkenaan ketika menjajah Tanah Melayu.

“Kami berusaha membawanya pulang tetapi harga yang ditawarkan orang tengah langsung tidak masuk akal. Oleh itu, kami tidak jadi membelinya,” katanya selepas merasmikan Seminar Antarabangsa Manuskrip Melayu anjuran Arkib Negara dengan kerjasama Perpustakaan Negara Malaysia (PNM), di sini, semalam.

sama Ketua Pengarah Arkib Negara, Mohamed Zawawi Abdullah dan Ketua Pengarah PNM, Dr Wan Ali Wan Mamat.Seminar dua hari itu mengumpulkan pakar kajian manuskrip Melayu tempatan dan luar negara bagi mewujudkan jaringan strategi antara institusi dan individu dalam dan luar negara untuk meningkatkan penyelidikannya pada masa depan.Rais yang enggan menyatakan orang tengah atau universiti berkenaan menjelaskan, walaupun manuskrip itu tersimpan di beberapa universiti di Eropah, termasuk Universiti Leiden di Belanda, pengkaji manuskrip tempatan masih mampu memilikinya melalui salinan filemnya.

Mengenai pembangunan penyelidikan manuskrip Melayu tempatan, Rais berkata, kementerian menyediakan peruntukan besar bagi membolehkan pengkaji di beberapa institusi pengajian tinggi awam (IPTA) meneliti sama ada Islam tiba di Tanah Melayu ketika zaman Kesultanan Melayu Melaka atau melalui bukti Batu Bersurat Terengganu.

“Kami sedang berbincang dengan pengkaji tempatan. Kajian ini penting bagi menentukan tarikh sebenar kedatangan Islam di negara ini,” katanya.Ditanya pendapat sesetengah pengkaji manuskrip dan sejarah, terutama melalui Hikayat Merong Mahawangsa bahawa kedatangan Islam bermula di Kedah berikutan beberapa artifak yang ditemui di Lembah Bujang, beliau berkata, kajian itu bakal menentukan kesahihan pendapat berkenaan.Katanya, kajian kedatangan Islam di Melaka dan melalui Batu Bersurat Terengganu bakal membolehkan perbandingan dibuat mengenai pendapat bahawa Islam lebih awal tiba di Kedah.

Rais juga berkata, kementeriannya bakal menyediakan biasiswa khusus untuk penuntut peringkat Sarjana dan Doktor Falsafah (PhD) dalam bidang manuskrip Melayu berikutan kekurangan pengkaji bidang Filologi yang menjadi asas kajian berkenaan.

Contoh Tulisan Batak.

2007-11-03T12:24:00.000-07:00

Rujukan Katakana Nihon Go.

2007-11-03T12:16:00.000-07:00

Rumi Yang Di Jawikan.

2007-11-03T12:00:00.001-07:00

Tulisan Romawi Yang Di Siamkan.

2007-11-03T11:55:00.000-07:00

Perkembangan Bahasa Melayu.

2007-11-03T11:44:00.000-07:00

Perkembangan Bahasa Melayu.

Ahli bahasa membahagikan perkembangan bahasa Melayu kepada tiga tahap utama iaitu:

Bahasa Melayu Kuno,

Bahasa Melayu Klasik dan

Bahasa Melayu Moden.

Bahasa Melayu Kuno

Merupakan keluarga bahasa Nusantara.

Kegemilangannya dari abad ke-7 hingga abad ke-13 pada zaman kerajaan Sriwijaya, sebagai lingua franca dan bahasa pentadbiran.

Penuturnya di Semenanjung, Kepulauan Riau dan Sumatera.

Ia menjadi lingua franca dan sebagai bahasa pentadbiran kerana:

Bersifat sederhana dan mudah menerima pengaruh luar.

Tidak terikat kepada perbezaan susun lapis masyarakat.

Mempunyai sistem yang lebih mudah berbanding dengan bahasa Jawa.

Banyak dipengaruhi oleh sistem bahasa Sanskrit. Bahasa Sanskrit kemudian dikenal pasti menyumbang kepada pengkayaan kosa kata dan ciri-ciri keilmuaan (kesarjanaan) Bahasa Melayu.

Bahasa Melayu mudah dipengaruhi Sanskrit kerana:

Pengaruh agama Hindu.

Bahasa Sanskrit terletak dalam kelas bangsawan, dan dikatakan mempunyai hierarki yang tinggi.

Sifat bahasa Melayu yang mudah dilentur mengikut keadaan dan keperluan.

Bahasa Melayu kuno pada batu-batu bersurat abad ke-7 yang ditulis dengan huruf Pallawa:

Batu bersurat di Kedukan Bukit, Palembang (683 M)

Batu bersurat di Talang Ruwo, dekat Palembang (684 M)

Batu bersurat di Kota Kampur, Pulau Bangka (686 M)

Batu bersurat di Karang Brahi, Meringin, daerah Hulu Jambi (686 M)

Bahasa Melayu kuno pada batu bersurat di Gandasuli, Jawa Tengah (832 M) ditulis dalam huruf Nagiri.

Ciri-ciri bahasa Melayu kuno:

Penuh dengan kata-kata pinjaman Sanskrit.

Susunan ayat bersifat Melayu.

Bunyi b ialah w dalam Melayu kuno (Contoh: bulan - wulan).

bunyi e pepet tidak wujud (Contoh dengan - dngan atau dangan).

Awalan ber- ialah mar- dalam Melayu kuno (contoh: berlepas-marlapas).

Awalan di- ialah ni- dalam bahasa Melayu kuno (Contoh: diperbuat - niparwuat).

Ada bunyi konsonan yang diaspirasikan seperti bh, th, ph, dh, kh, h (Contoh: sukhatshitta).

Huruf h hilang dalam bahasa moden (Contoh: semua-samuha, saya: sahaya).

Peralihan Bahasa Melayu Kuno Ke Bahasa Melayu Klasik.

Peralihan ini dikaitkan dengan pengaruh agama Islam yang semakin mantap di Asia Tenggara pada abad ke-13.

Selepas itu, bahasa Melayu mengalami banyak perubahan dari segi kosa kata, struktur ayat dan tulisan.

Terdapat tiga batu bersurat yang penting:

a. batu bersurat di Pagar Ruyung, Minangkabau (1356)
ditulis dalam huruf India
mengandungi prosa melayu kuno dan beberapa baris sajakm Sanskrit.
bahasanya berbeza sedikit daripada bahasa batu bersurat abad ke-7.

b. Batu bersurat di Minye Tujuh, Acheh (1380)
masih memakai abjad India
buat pertama kalinya terdapat penggunaan kata-kata Arab seperti kalimat nabi, Allah dan rahmat.

c. batu bersurat di Kuala Berang, Terengganu (1303-1387)
ditulis dalam tulisan Jawi
membuktikan tulisan Arab telah telah digunakan dalam bahasa Melayu pada abad itu.
Ketiga-tiga batu bersurat ini merupakan bukti catatan terakhir perkembangan bahasa Melayu kerana selepas abad ke-14, muncul kesusasteraan Melayu dalam bentuk tulisan.

Bahasa Melayu Klasik

Kegemilangannya boleh dibahagikan kepada tiga zaman penting:

Zaman kerajaan Melaka.

Zaman kerajaan Acheh.

Zaman kerajaan Johor-Riau.

Tokoh-tokoh penulis yang penting ialah Hamzah Fansuri, Syamsuddin al-Sumaterani, Syeikh Nuruddin al-Raniri dan Abdul Rauf al-Singkel.

Ciri-ciri bahasa klasik:

ayat: panjang, berulang, berbelit-belit.

banyak ayat pasif.

menggunakan bahasa istana.

kosa kata klasik: ratna mutu manikam, edan kesmaran (mabuk asmara), sahaya, masyghul (bersedih) .

banyak menggunakan perdu perkataan (kata pangkal ayat): sebermula, alkisah, hatta, adapun.

ayat songsang.

banyak menggunakan partikel ``pun'' dan `'lah''.

Bahasa Melayu Moden

Bermula pada abad ke-19. Hasil karangan Munsyi Abdullah dianggap sebagai permulaan zaman bahasa Melayu moden.

Sebelum penjajahan Beritish, bahasa Melayu mencapai kedudukan yang tinggi, berfungsi sebagai bahasa perantaraan, pentadbiran, kesusasteraan, dan bahasa pengantar di pusat pendidikan Islam.

Selepas Perang Dunia Kedua, British merubah dasar menjadikan bahasa Inggeris sebagai pengantar dalam sistem pendidikan.

Semasa Malaysia mencapai kemerdekaan, Perlembagaan Persekutuan Perkara 152 menetapkan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan.

Akta Bahasa Kebangsaan 1963/1967 menetapkan bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi negara. Laporan Razak 1956 mencadangkan bahasa Melayu sebagai pengantar dalam sistem pendidikan negara.

Asal Usul Perkataan Melayu.

2007-11-03T11:30:00.000-07:00

Asal usul perkataan Melayu masih belum dapat disahkan oleh sejarawan.

Bagaimanapun terdapat beberapa bukti sejarah yang cuba mengaitkan asal-usul bahasa Melayu, seperti mana berikut:

1. Catatan orang China yang menyatakan bahawa sebuah kerajaan Mo-lo-yeu mempersembahkan hasil bumi kepada raja China sekitar 644-645 Masihi.

Dikatakan orang Mo-lo-yeu mengirimkan Utusan ke negara China untuk mempersembahkan hasil-hasil bumi kepada raja China.

2. Ada yang mempercayai kerajaan Mo-lo-yeu berpusat di daerah Jambi, Sumatera , daripada sebatang sungai yang deras alirannya, itu Sungai Melayu.

3. Satu lagi catatan orang China ialah catatan rahib Buddha bernama I-Tsing yang menggunakan kata ma-lo-yu tentang dua buah kerajaan yang dilawatinya sekitar 675 Masihi.

4. Dalam bahasa Jawa Kuno, perkataan ``Mlayu'' bermaksud berlari atau mengembara. Hal ini boleh dipadankan dengan orang Indo-Melayu (Austonesia) yang bergerak dari Yunan.

Asal Usul Bangsa Melayu

Dipercayai berasal daripada golongan Austronesia di Yunan.

Kumpulan pertama dikenali sebagai Melayu Proto.

Berpindah ke Asia Tenggara pada Zaman Batu Baru (2500 Sebelum Masihi)

Keturunannya Orang Asli di Semenanjung Malaysia, Dayak di Sarawak dan Batak di Sumatera.

Kumpulan kedua dikenali sebagai Melayu Deutro.

Berpindah ke Asia Tenggara pada Zaman Logam kira-kira 1500 Sebelum Massihi.

Keturunannya orang Melayu di Malaysia

Dikatakan lebih bijak dan dan mahir daripada Melayu Proto.

Bijak dalam bidang astronomi, pelayaran dan bercucuk tanam.

Bilangan lebih banyak daripada Melayu Proto.

Menduduki kawasan pantai dan lembah di Asia Tenggara.

Orang ini, kumpulan pertama dan kedua, dikenali sebagai Austronesia.

Bahasa-bahasa yang terdapat di Nusantara sekarang berpunca daripada bahasa Austronesia ini.

Nik Safiah Karim menerangkan bahawa bahasa Austronesia ialah satu rumpun bahasa dalam filum bahasa Austris bersama-sama dengan rumpun bahasa Austroasia dan Tibet-China (rujuk carta alir di atas).

Bahasa Melayu termasuk dalam bahasa-bahasa Golongan Sumatera bersama-sama dengan bahasa-bahasa Acheh, Batak, Minangkabau, Nias, Lampung dan Orang Laut.

The Siamese in Kedah under nation-state making.

2007-11-03T06:58:00.000-07:00

Keiko Kuroda (Kagoshima University)

1: Historical Background

Kedah have ever been one of the tributary states of Siam. Siam had the tributary states in the Malay Peninsula until 1909। These tributary states were Malay Sultanate states that became Islamized in the 15th century। However, Ayutthaya, the Court of Siam, have kept the tributary relations with them, sometime with military force। Because these Malay states were important and indispensable port polities for Ayutthaya's trade network.

Anglo-Siam Treaty of 1909 made the modern border between Siam and British Malaya. Satun, which was a part of Kedah, and Patani remained in Siam. And Kedah and others were belonging to British Malaya. This border was the result of political struggle between Government of Siam and British Malaya. However, Kedah had controlled wider area before this. The area spread over archipelago along the western coast of Peninsula near the Phuket Island. And Kedah had the characteristics that were different from other Siam tributary states on the eastern coast. In Kedah, many people could understand and speak Thai Language. The Influence of Thai was left well for the name of the places and the traditional entertainments as well. Then, there are people who speak Thai as vernacular at present. These Thai-speakers are " the Samsams " who are Malay Muslims, and the Siamese who are Thai Theravada Buddhists.

In this paper, I attempt to reconstruct the historical experiences of the Siamese of Kedah from 19th century to present. The source of the paper is from the documents in the National Archives of Malaysia and data from my fieldwork in Kedah in 1990's.

2: Thai-speakers in Kedah.

The majority of population of Kedah is Malay Muslims. And most of them speak Kedah dialect of Malay language. However, some are speaking Thai language as vernacular.
There are two kinds of Thai-speakers in Kedah.

One of them is the people called the Samsams. They are Malay-Muslims. The Samsams were classified as one of sub-ethnic groups of Malay in the census in 1911. [Cavendish 1911] The name can find in the Journals of English explorer of 19th century, and later as an official name in the annual reports of Kedah and Perlis. The census of 1911 is the only one official census that informed about the Samsams population and residence distribution. The population of the Samsams had 5 % of the Malay population in 1911. Most of them were paddy farmers and their village concentrated in northern districts; Kubang pasu, Padang Terap, and the center district ; Kota Setar ( including Pendang district in it). It is hardly find in the southern district cultivated comparatively later.

On the other hand, another Thai-speaker in Kedah is the Siamese. The Siamese population distribution is concentrated more. Most of them lived in Pendang district. [see Map.2] I tried to consider since when and where the Siamese came from where and since when and how they lived there by the old materials.

3: The lists of Siamese temples and monks in Kedah and Perlis in 1890.

The lists of Thai Buddhism temples and the registered monks of Kedah and Perlis in 1890, 1892 [ National Archives of Kedah 1992 ] are in the collection of the letters of Sultan Abdul Hamid of Kedah. The original documents are written in Malay with Jawi writing.

We find 13 Thai temples in the lists, they are concentrated around Bukit Perak of Pendang. The largest temple is Wat Lamdin that 22 monks were registered. By oral tradition and some documents this temple are also the oldest , had established for several hundreds years before . However, the documents had been lost, there is no proof now.

The existence of the temple is indispensable to the daily life of Siamese Buddhist. Siamese villages also may exist around Thai Temples. The Siamese distribution in the census of 1911 also shows this. It may be that the largest Siamese communities were Padang Peliang, Padang Kerbau and Tekai villages.

Why have these Siamese come to live here ? Almost Siamese villagers are in the inland area. From a view of searching the route of migration, these areas are the basin of the Muda River. The Muda River is flowing from Patani, and it meanders to the South Kedah, and reaches the Malacca Channel at the end.

And more, Baling area that there is the old temple in 19th century is also the basin area of the Muda River . Topping left the report of the early 19th century that many war refugees from Patani settled in this area. By my observation the Thai-speakers are in Pendang area, there was the Samsams villages in the low carse and the Siamese villages in the hill valley higher. Among these areas, I heard, there are some Malay-speaking villages with Patani dialect [Topping 1850]. The villagers of the Siamese and the Samsam have the memories that they participated in both festival and the ceremony and interchange with the market. And about their origin, they have imperfect memory or insisted the villagers migrated several hundreds before [ interviewed at kg.Nawa ]. It is probably influenced from the oral tradition of old Thai temples.

Comparatively thinking with the Thai-speakers in the northern village of Kedah, the Samsams in northern area have very few memory with the intercourse with the Siamese, and about their origin, they maintained close communication with the relatives over the border, and have the oral tradition that they have come here from south of Songkhla or Patani to seek good soil about 200 years before[ Kuroda 1992].

There is interesting information to thinking Thai-speakers origin in Kedah . Here, I point out the possibility that some villages of Thai-speakers in Pendang are older migrant communities than that of the northern area.

4: Thai-speakers in " Bandit Area " after setting up the border.

The border by the treaty of 1909 was the first border as the modern meaning . This borderline was decided as a result of the political struggles. Actually, people flowed freely over borders like as every day job some crossed it to work as season harvesters from Patani to Kedah. Some went to make cross-border transactions from Kedah to Hatyai or Songkhla. And many are to visit the relatives across the border. Unfortunately, this condition was same for cow robbers and bandits. Robbers went across the border and had act for. The Kedah Police and Border force could not control security at the border area. By that reason, Kedah was well known as " Bandit Area" in 1920'-30's.

Cheah Boon Kheng, academically analyzed the famous robber's legends in Kedah[Cheah 1988 ]. Saleh Tui was the Samsam who came from Satun so that name might show it." Tui "is a short nickname of Satun (Satul) , the most famous robber Nayan, was Malay Muslim. The area of his activity was the same as the hill area that included the Siamese villages of Pendang.

Din Prum was a robber who crossed the border from Patani,. He was the Siamese or the Samsam , and had Thai nationality. At first, he came to steal cows, but later, he appeared to pull a robbery in Baling as well soon. After his job, he cross the border into Thailand, and ran away to the outside of the jurisdiction of the Kedah police. He was the typical outlaw whom the modern border system produced. He had a gun killed by the police of Kedah at the end. But, it became an international problem with Thailand because the police crossed the line into the Thai territory without permit .It is said that such a matter is because it was short of both border guard systems.

In the essay of Tunku Abdul Raman, there is a story of the man who converted from Islam to the Buddhist in the 1930's to marry a Buddhist's woman [Tunku Abdul Rahman 1978]. That was general image of the Samsams that was not pious Muslim. Then, Kedah people were afraid of the area of Siamese residence as " Bandit Area". This image was just left until recent years.

5: The Choice of National Identity for building Nation.

Pacific war started by the invasion of the Japanese army landing on Songkhla and KotaBahru. Coast. When Japan surrender at discretion in 1945, the people under British Malaya chose a way to the independence. It was necessary to complete the system of a nation state so that Malaya might be recognized as the country that stood on its own feet internationally. But, a nation state asks to express public identity as the nation to all the people.

As for Malaysia, Anti-Japanese movement was growing in the Chinese community in under Japanese occupation. The Japanese army was doubtful about all the Chinese. The Malaya Communist Party was continuing the guerrilla activities, and the Many Chinese who have antipathy in Japan cooperated with this in the border area. After the Japanese army passed, Malay government watched the activities of the Malaya Communist Party, and watched the Chinese trend too.

However, to make a newly multiethnic nation, Malaysia, many races had to cooperate together. The people were made to elect official identity as Malaysian.

The Samsam chose a way as Malay Muslim in this process. They spoke Thai, and not ashamed to have interchange with the Siamese in personally. But, it was also important to wipe away the Negative image of " Not-pious Muslim" and " the people of Bandit Area ". And more, The Samsams have closed marital relation that was limited to the Thai-speakers villages till now, because of the daily word and the their own culture. The Samsams learned Malay Language as Malaysian, and in the process to assimilated to the Malay-speaking Malay Muslims. By this, it is sure , their world may be spread for. On the other hand, festivals and customs in their own tradition were abolished as " not Islam". The Samsams choose a way to become a standard Malay Muslim by Malay education, so as a results, they got the status of Majority. [ Kuroda 1992].

On the other hand, the Siamese was left in the severe situation. They were minority in Malaysia, because they were Buddhists. And the Siamese also have negative image such as " Cow Robber" for Kedah people.

At that time, the toughest issue for Malaysian Government was to find a way to coexist with main 3 ethnic groups. The social status of the Siamese in Kedah was a local problem, it hardly reflected.

Therefore, the problem of the Siamese of Kedah brought to light was discussed as not a race problem but a poverty problem in the 1950's [ K/SUK/SEC 824/68]. By a report about the Siamese of Naka in 1948, though the Siamese of Kedah is the native of Kedah for several hundred years, they were almost forgotten the existence from the Malaysian education and the administrational aid, a reporter warned the Government to help them immediately.

6: The Siamese as "the Poor" and New Village resettlement.

That time , Kedah had trouble with the activities of the guerrilla of the border area. Kedah was worried about robber's activities, the movement of Islam separatists of Thailand and the armed fights of the Malaya Communist Party. The border area was still in "the Alsatia". The Kedah government was watching out the Malaya Communist Party had many cooperators in Chinese communities. Then, it was that the poor persons of the border area might cooperate with them. The Government has to take necessary countermeasures immediately.

Malaysian government made the series of operations to control the activities of the guerrilla. First, the inhabitant of the border area is made to migrate forcibly. And The Border Force made wide restricted area along the border and watched there. That purpose to make these " no-man's-land " was to cut off the military pipeline of the guerrilla. The inhabitant made to migrate was transferred to resettlement .This resettlement camp was New Villages. This program was enforced from 1952 to 1960 years.

About 400 New Villages were made nationwide. It was said the resettlers to New Villages was squatters and possible collaborators with the Communist Party of Malaya. 85% of resettlement villages were Chinese villages, it was said that it was a kind of race policy.

In Kedah, what kind of village was made the target of the program? In the list of New Village in 1953, there are 50 villages, and Chinese villager are 27. most are in the southern area. In the northern area and the central area, we find the New Villages such as Sintok in "Bandit Area", and Padang Senai and Pendang also. We find 7 Siamese villages and 4 Samsam villages.

Small Siamese villages without temple near the border also resettled to New Village with the bigger village. But, many people had to leave most of their property. Therefore, Kedah government held cultivation guidance and the course because of the stability of the life to the villager of Siam for 1955 years. [K/SUK 1915/72].

Moreover, the border crossing way at Durian Belung which was old overland route connected with Patani and Kedah was sealed off and put under the watch of the Bordor Force by the reason of the defenses. The way is still closed in 2001.

7: The Trouble of Burning Thai temple, Wat Lamdin.

However, some villagers rejected to remove the resettlement from their village. The reason is that most of them had to give up their property , for example, cows and rice field. So, many troubles happened with the border police. Some farmer came back to the village without notice, and had gone far inland more to escape from police and army. And, as some case in Lenkas, all
villagers have escaped anywhere. It was not clear they were afraid of bandit or guerrillas or border police.

The most unfortunate trouble is the cases of burning Thai temples by Malay soldiers. This trouble developed into a political issue between Government of Siam and Kedah.

In the case of Lamdin, this trouble occurred in April 1953 [K/SUK 1916/72]. Siamese villagers of this area remained in the village still though they received removal orders more than three months ago., on the day , Malay Security Forces found the Thai temple of Lamdin on an operation. Security Forces was ordered to find the terrorist's hiding place and to destroy it. Unfortunately, Thai monks were accidentally absence. Security Forces found the rice and the kerosene oil were stored in a building of the temple. So, Malay soldiers considered this place a terrorist's storehouse, and set fire to the building . And old Thai temple, Wat Lamdin had burned down with its precious properties and manuscripts that was said kept for several hundreds years.

Such similar events happened even in that neighborhood. The trouble that other Thai temples were burned down by Malay soldiers had happened frequently. Wat Chamdin temple was burned on 26 March, this Wat Lamdin temple and Wat Pakhla temple was burned on 27, and Wat Kebang Kesom temple was burned on 30 March by Security Forces. Then, the sacred book that showed the history of these old temples, and property such as image of Buddha were destroyed by fire.

The Thai Buddhist society of Kedah and Perlis send a report immediately to the Consul of Siam in Penang and fixed an apology and made a claim for damages against Kedah government .
Kedah government insisted that anyone who did crop work in the applicable area against the order for removal at the time was "terrorism-supporter".

Thai Government and Thai Buddhist Society of Kedah insisted that Thai temple as terrorist hideout is an unfortunate misunderstanding, and rice storage and oil was kept as the monk's daily necessities in Thai temple. And more Thai government insisted, as for this border operation, Thai government got agreement of September, 1952 that Thai temples of the area such as Titi Akar, Pendang and Lampan were set outside of the object of the operation. Notwithstanding, this agreement weren't kept, it is insult to the Thai government .

Kedah government apologized to the Thai government for this trouble, and it was settled with the thing that indemnities 8000 dollars were paid for the Siamese temple .

On the background of this case, the Chinese came in the Thai Buddhism temple. Assimilation by the wedding ceremony of the Chinese and the Siamese was often seen in this area, too. A Thai temple was made the target of the daily faith of Chinese both as a Buddhism temple with the Thai. It might think that all the Buddhists of this area were doubtful for Malay person force.

8: Siamese after 1960's to present.

After the census in 1911, it is difficult to find the number of Samsam and Siamese in Malaysian official census. But, Thamrong sakdiAayuwatthana visited Malaysia in 1974, and left a detailed record about the population of the Siamese villages and the scale of the temples.[Thamrong 1976].

By this report in 1974, in Kedah ; not included in Perlis;, there were 26 Thai temple, 27 Siamese Villages, about 3500 families and 17030 persons. the largest population is gathered in Pendang Area, and there are villages of each 1200 person in adjacent Padang Peliang and Padang Pusing . The secondary large population is 3850 persons in Sik area and Baling area 3000 persons, and 2600 persons of the Kuala Nerang area follow them. The largest population in the villages, there are most 2000 people in Naka village of the Kuala Nerang area. However, this Naka village is the resettlement village with other small villages.

When the public order of Kedah improved, some villager came back to the former village, and cultivate again. But, some gave up to return because the village damaged by a wild elephant. In some villages, Thai school was established in the temple in help of the Thai government..
And, in 1985 , there is the list of the Thai temple by the Malaysian Thai Buddhism society exists [ WatBodhiyarram 1985]. The number of Thai temples of the whole Malaysian country shows that, too. In this list, there were 37 temples in Kedah. This is the largest number of Thai temples in Malaysia [see Table 1]. Though the distribution of the village can be thought to be in the nearest place with the distribution of the temple.

And there is a report of the visit to Padang Kerbau (Thung Khwaai) village by the member of Prince of Songkhla University Patani Campus in 1987 [salatan 2529]. I did the investigation of the Samsam village of Kubang Pasu in 1990 and 1991. Whereas, it visited the Thai temple of Padang Sera and Titi Akar, and have some talks about the present conditions from the monks [Interviewed at Pdg Sera 1992].

Since the Malaya Communist Party gave up an armament fight in 1990, the public order of the border area improves and various limitations are being deregulated. And, the progress of the permeation of Malay education and Islamization brought a considerable change to the life of Thai-speakers. The people called " the Samsam " before got Malay identity, and came to have a favor caught economically by becoming Malaysian Majority ethnic group . On the other hand, they became estranged with the Siamese in the neighborhood , and there very few opportunities to play the public entertainments which it thought about with non-Islam. The younger generations who can understand Thai are decreasing year by year.

For the Siamese here, the serious problem is that the advantages for the Siamese of Kedah to learn Thai language were decreasing. The understanding of the Thai character is difficult for younger generations, and it is said that the chance to use Thai Language have been decreasing more by the results of the permeation of Malay education. From there, A Thai television program can be picked up, and it is said that it can be hardly understood in this area in the house which has a television about the word being spoken to the character though it is enjoying the broadcasting of MuoiThai. Monk who comes from Bangkok is worry about the Siamese here became loss of Thai (language) identity .

The Siamese is still minority as non-Muslim in Malaysia. However, the Siamese in Kedah are the native in Kedah. They do not have national identity to Thailand at present. They can see rather deepening friendship with the Chinese as a Buddhist more.

9: Conclusions.

Before the modern border was set up, the exchange and distribution of the things and people have ambiguity, and that identity was unstable, too. In the process of making nation state, people were often asked to show their identity more clear.

The historical experience of Thai-speaker of Kedah is one of the examples.

Bibliography

. Cavendish, A.,1911, Report on the Census of Kedah and Perlis A.H.1329(A.D.1911) , Penang.

. Cheah Boon Kheng , 1988, The Peasant Robbers of Kedah 1900-1929 : Historical and Folk Perceptions, Singapore, Oxford Univ.Press.

. Crawfurd, J. ,1828(re1967), Journal of an Embassy to the Court of Siam and Cochin China , Kuala Lumpur.

. Krom Silaparkon, 1971 ,The Burney Papers II-IV , Bangkok, Krom Silaparkon.

. Kuroda Keiko,1989," samusamu to yobareta hitibito ; tai-mare-sia no kokkyou chitai no Thai-speaking Muslim"( The people called SamSam ;Thai speaking Muslims in Thai=Malaysia border area ), in Japanese, Mareisia Shakai Ronshuu 2, ILCC.

. Kuroda, Keiko, 1992, " The Samsams of Kubang Pasu ; the Historical relations Between Kedah and Siam Viewed from a 'Kampung' " Local Societies in Malaysia 1,Tokyo,.

. Maxwell, W. G., 1910, The Annual Report of Adviser to the Kedah Government for the Year of 1327(A.D.1910). Kuala Lumpur. . National Archives of Kedah, 1992, " Kepada Phaya Pering Fasal Hantar lis Banci Sami-sami di Kedah " Surat Manyarat Sultan Abdul Hamid No.2. in Malay , Alor Star.

. National Archives of Kedah, Kedah Secretary Papers (K/SUK files) in Malay and English , Alor Star.

. Salatan, T. , 2529/1986, " Yiem chaao Thai thii Saiburi" Warasan Mahawithayalai Songkhlanakharin Withayakhet Pattani 9-2 , in Thai Pattani.

. Swannathat-Piam, K. ,1989, Thai-Malay Relations:Traditional Intra-regional Relations from the Seventeenth to the Twentieth Centuries. Kuala Lumpur, Oxford University Press.

. Thanrongsakdi Aayuwatthana, 1976,Thai nai Malesia, in Thai, Thonburi,Rong phim kan Sasatna.

. Topping, Micheal, 1850, " Some Accounts of Kedah " Journal of the Indian Archipelago and Eastern Asia IV . Tunku Abdul Rahman, 1978, " Salleh Tui --The Bandit " Viewpoints, Kuala Lumpur, Heineman.

. Wat Bodhiyarram, 1985 , The Century of Wat Bodhiyarram Buddhist Temple , Taiping.

Crown Of Ayutthaya

2007-11-02T10:51:00.000-07:00

THE KINGDOM OF SIAMTHE ART OF CENTRAL THAILAND
Crown Ayutthaya, Thailand approx. 1424

Gold and rubies and pearlsH: 19 cm; W: 21.6 cm

Peperangan Seri Rama dan Andanum.

2007-11-02T07:10:00.000-07:00

Peperangan Seri Rama Dan Andanum

Ketika Islam menyerang India lebih kurang dalam tahun 1000 sebuah kerajaan Hindu di pantai Koromandel bernama Chola mempunyai angkatan laut yang kuat. Perhubungan antara Srivijaya dan Chola dikira boleh tahan tetapi Chola tidak senang dengan undang-undang dan peraturan yang dikenakan oleh Srivijaya ke atas kapal-kapal asing dan dengan monopoli-monopoli ekonomi yang dipegang oleh Srivijaya di Nusantara. Serangan-serangan orang Islam di Utara India dan rancaknya saudagar-saudagar Islam: Arab dan Iran serta Melayu di Lautan India merimaskan Rajendra Chola.Dengan itu pada 1025, Raja Rajendra Chola menyerang Srivijaya dan menyebut bahawa Kedah yang menjadi sebuah dari pusat-pusat penting empayar itu dimusnahkan dengan teruknya.

Dalam bahasa Tamil yang digunakan oleh Rajendra Chola, Kedah disebut sebagai "Kadaram". Sebuah inskripsi di dalam sebuah kuil di Tanjor berbunyi:

"Beta Rajendra menghantar beratus-ratus kapal ke lautan bergelora telah berjaya menawan Sang Rama Bijaya Tungga Warman iaitu Raja Negeri Kadaram sekali dengan gajah-gajah angkatan perangnya yang sangat hebat. Beta telah merampas harta-harta yang amat banyak kepunyaaan raja itu yang dikumpulnya dengan jujur sejak beberapa lama."(Paul Wheatley, 1961 : 199-200)

Seterusnya inskripsi Tanjor mendaftarkan nama negeri-negeri dalam Empayar Srivijaya yang dimusnahkan oleh Rajendra Chola…Diantara negeri-negeri yang dapat dikenali ialah Pannai (Pane di Sumatera), Malayur (Jambi), Legor, Phanrang di Champa; Trang, Chaiyya di Thailand, Lamuri (Acheh), Pulau Nikobar dan Kadaram (Kedah).

Kedah telah disebut-sebut oleh Rajendra sebagai negeri yang paling hebat membuat tindak balas dan kita sedari ini terjadi kerana Kedah mempunyai paling ramai penduduk Islam. Dari serangan Chola, Kedah menjadi padang jarak, padang tekukur.

"Sebermula maka tersebutlah perkataan Pulau Langkapuri itu selama peninggal Perang Seri Rama dan Andanum jadi sunyilah pulau itu, tiada siapa-siapa duduk".
Beginilah gambaran peperangan antara Raja Chola dan Kedah yang terdaya dicatatkan oleh Hikayat Merong Mahawangsa.

Raja Kedah yang pertama sebelum Islam menjadi agama rasmi.

Lebih kurang dalam tahun 1000 Masihi Syi'ah di Iran memulakan gerakan memburu orang-orang Ahli's Sunnah Wal Jamaah dari bumi Iran. Kedudukan orang-orang Ahli's Sunnah amat pincang dan terdesak sekali. Mereka terpaksa berhijrah besar-besaran ke tempat-tempat yang tidak diganggu gugat oleh Syi'ah.

Sebahagian dari orang-orang Ahli's Sunnah Iran sampai di Nusantara dan pada masa inilah Merong Mahawangsa atau Maha Raja Durbar Raja sampai di Kedah. Bumi Kedah dibakar oleh Chola masih berasap.

Hikayat Merong Mahawangsa menyebut bahawa Raja Kedah yang pertama ialah Merong Mahawangsa. Baginda menjadi duta Maharaja Rom untuk membawa Putera Raja Rom berkahwin dengan Puteri Maharaja China.

Dalam pelayaran, angkatan Merong Mahawangsa telah diserang oleh burung garuda di laut berhampiran Pulau Langkapuri. Angkatan Merong Mahawangsa yang "penuh laut" telah binasa melainkan kapal Merong Mahawangsa sendiri. Baginda terpaksa mendarat di pantai berhampiran kaki Gunung Jerai. Di situ baginda dirajakan oleh penduduk tempatan.

Negeri Rom yang dimaksudkan ialah wilayah Empayar Parsi atau Iran, satu masanya sebahagian dari wilayah Empayar Rom Timur. Kawasan ini sudah pun menerima Islam sejak zaman Khulafa-ur Rasyidin. Kepada orang-orang Arab bekas wilayah Empayar Rom di Utara Iran ini ialah "Rom". Di kawasan inilah orang-orang Iran dan orang-orang Turki silih berganti menegakkan beberapa buah kerajaan Islam yang kuat.

Burung Garuda ialah kenderaan Dewa Wisnu dan menjadi satu dari lambang-lambang agama Hindu. Angkatan Merong Mahawangsa tidak dapat dielakkan dari diserang oleh angkatan perang Hindu. Dalam KM 11 dan 12, serangan-serangan angkatan Hindu ke atas angkatan Islam di Laut India adalah fenomena biasa.

Merong Mahawangsa dikatakan telah berkahwin dengan seorang gadis Orang Laut dari suku Gergasi dan menggalakkan rakyatnya bercampur darah diantara kaum. Amalan ini bukanlah amalan orang beragama Hindu.

Butiran dari "Al-Tarikh Salasilah"

Mengikut "Al-Tarikh Salasilah", Raja Kedah yang pertama ialah Maharaja Durbar raja yang berasal dari "Negeri Gumarun di dalam Tanah Parsi". Baginda ditewaskan oleh angkatan suku Iran lain yang lebih kuat. Gumarun ini ialah sebuah pelabuhan Gambroon di Laut Kaspian sekarang. Dan kawasan ini telah memeluk Islam sejak zaman Khulafa-ur Rasyidin lagi.
Raja Kedah yang pertama telah memperkenalkan "Nobat" di istananya. Orkestra ini berasal dari istana Khalifah Harun al-Rashid di Baghdad. Alat-alat muziknya yang dikumpul bercorak Hindu dan Peribumi. Bagaimanapun, nobat adalah pakaian khalifah-khalifah Islam di Baghdad. Jadi Raja Kedah yang pertama, mengikut dua-dua buku ini ialah orang yang sudah kenal dengan kebesaran agama Islam dan ajaran-ajaran Nabi Muhammad S.A.W. walaupun tidak tercatat mereka memeluk Islam.

Maharaja Durbar membina istananya "Kota Langkasuka" di Sok, enam puluh batu ke timur Gunung Jerai berhampiran persimpangan jalan perdagangan Kedah dan Langkasuka.
Merong Mahawangsa pula mendirikan istananya di timur Gunung Jerai di tempat yang tidak dapat dipastikan tetapi amat berhampiran dengan Kuala Merbok iaitu tapak permulaan jalan menuju ke Langkasuka di Pantai Timur.

Dari persamaan ini dan persamaan-persamaan lain lagi boleh dikatakan bahawa Merong Mahawangsa dan Maharaja Durbar Raja itu raja yang sama.
Merong Mahawangsa lebih popular disebut orang sebagai raja yang pertama kerana hikayatnya lebih awal dan lebih meluas dibaca anak negeri. "Al-Tarikh Salasilah Negeri Kedah" ditulis oleh Muhammad Hassan hanya dalam tahun 1928.

Perasmian Agama Islam mengikut "Merong Mahawangsa"

Hikayat Merong Mahawangsa menceritakan bagaimana Islam diperkenalkan di Kedah. Kononnya seorang Wali Allah bernama Syeikh Abdullah di Baghdad mempunyai seorang murid yang bernama Syeikh Abdullah al -Yamani. Melalui pertolongan gurunya, Syeikh Abdullah al-Yamani dapat bersahabat dengan iblis.

Syeikh Abdullah diberi sebatang tongkat yang dapat menghilangkan dirinya dari penglihatan manusia apabila memegang tongkat itu. Iblis membawa Syeikh Abdullah terbang ke Kedah mengunjungi Raja Phra Ong Mahawangsa di istananya di Bukit Meriam. Di istana itu iblis mengharingkan minuman keras yang akan diminum oleh raja. Tuan Syeikh memarahi iblis kerana berkelakuan demikian dan timbullah satu pertengkaran kecil. Iblis bertindak merebut kembali tongkat saktinya dari Syeikh Abdullah dan Raja Kedah pun terlihatlah tubuh badan Syeikh Abdullah al-Yamani berdiri di hadapannya.

Syeikh Abdullah menerang satu persatu apa yang terjadi dan sejak itu Raja Phra Ong terus memeluk Islam, bertaubat tidak mahu minum arak lagi, dan mengubah nama baginda menjadi Sultan Muzaffal Syah.

Kedah Sudah Islam Sejak 877 Masihi.

2007-11-02T07:06:00.000-07:00

Penduduk Kedah Sudah Islam Sejak 877 Masihi

Orang-orang Arab dan Iran membuka tempat kediaman di tempat mereka berurusan. Begitulah yang terjadi di Kanton, Champa, India, Afrika dan lain-lain tempat. Mereka menjadi orang-orang yang dihormati dan berpengaruh dengan semua lapisan masyarakat.
Tidak dapat diragukan bahawa Islam telah sampai di Kedah dalam KM 9 dan mempunyai penganutnya dikalangan orang-orang Kedah. Dr. Syed Naguib al-Attas membuat andaian bahawa:

"Setelah orang-orang Islam membentuk kawasan kediaman yang agak besar di Kanton (sejak kurun Hijrah pertama atau KM 7 lagi) dan mereka menikmati kebebasan yang luas mengendalikan hal ehwal agama dan undang-undang awam sesama mereka, tentulah senang mereka mengekalkan urusan-urusan penempatan atau perkampungan mereka dan membentuk pula masyarakat Islam di Kedah dan juga di Palembang tempat mereka juga telah berhijrah dari Kanton itu. Penghijrahan ini wajar dikata sebagai satu petanda kedatangan Islam yang paling awal di Nusantara".(Syed Naguib al-Attas, 1969:11)

Pengembara China pernah menulis bahawa di Kedah didapati ramainya orang yang mempunyai nama berpangkalkan "Pu". Ahli kaji bahasa China bersetuju "Pu" itu ialah "Abu". Ini membuktikan bahawa Kedah mempunyai ramai orang Islam.

Kesan-kesan Awal Islam Wujud Di Kedah.

Sebatang nisan di perkuburan Kampung Tanjung Inggeris di Mukim Langgar berhampiran Alor Star terpahat nama "Syeikh Abdul Qadir ibni Hussain Shah Alirah" bertarikh 903 Masihi telah ditemui. Langgar ialah perkataan Iran Tua yang bererti sekolah atau surau tempat belajar agama. Syeikh Abdul Qadir ialah orang Iran. Perkataan "Alirah" itu tidak jelas jawinya mungkin "Shah Alam", atau mungkin "Syah Al-Yara" dan mungkin "Syah Kalahar". Jelas sudah ada perkampungan orang Islam dengan langgarnya di Langgar ini pada masa itu. Dan jika seorang Syeikh meninggal di sini tentulah ada pesantrennya.

Patut benar kita menemui kampung orang-orang Islam di Langgar ini kerana letaknya berhampiran dengan Sungai Kedah yang menjadi jalan rentas dari Kuala Kedah ke Patani dan terus ke China.

Di Lembah Bujang khususnya di Tapak 14, telah ditemui dirham perak zaman Khalifah al-Mutawakkil. Dirham yang ditemui tidak lengkap sekeping dirham, satunya tinggal separuh dan satu lagi cuma sesuku. Di atas sekeping separuh itu tertera tarikhnya 234 Hijrah, yang dikira sebagai 848 Masihi, zaman al-Mutawakkil di Baghdad.

Di Lembah Bujang juga, iaitu di Tapak 18 ditemui serpihan kaca yang apabila dicantum-cantum menyerupai setolop, lampu orang Arab KM 10. Banyak kaca yang ditemui dan mungkin banyak setolop dan corong-corong yang dibawa oleh orang Arab ke situ.

Beribu-ribu butir manik dalam pelbagai rupa dan bentuk dipungut oleh pengkaji purba di Lembah Bujang dan di Sungai Emas. Diantaranya terdapat juga manik-manik dari Timur Tengah. Selain dari merupakan perhiasan manik ialah juga alat penghebahan atau pertukaran barangan masa itu.

Diantara barangan yang dibawa oleh saudagar Arab dan Iran selalunya ialah kain tenunan atau sulaman, barang-barang kemas dari emas dan permata, cermin muka dari logam yang berkilat, rempah perubatan dan bau-bauan seperti narwastu dan ambar kasturi.
Seketul batu pejal berukuran 19 sm x 37 sm ditemui diantara longgokan batu-batu candi yang tersimpan di Muzium Arkeologi Lembah Bujang, di Merbok Kedah. Di atas batu tertulis dengan huruf Jawi "ibnu Sardan 213".

Adakah batu ini serpihan dari batu nisan atau petanda sempadan tanah tidak dapat dipastikan. Tarikh 213 bersamaan 829 Masihi. Ibnu Sardan ialah nama satu keluarga Arab yang dikenali sebagai ahli ilmu, ahli pelayaran dan pendakwah Islam. Antara nisan-nisan lama yang menarik di Kedah ialah nisan Tok Jambi di Bukit Tinggi, Tok Lidah Hitam di Langgar, nisan Makam Purba di Langkawi, nisan Tok Pasai di Kuala Kedah, nisan yang dikatakan kepunyaan Sultan Muzaffar Syah, Sultan Kedah yang pertama di Pengkalan Bujang - tetapi di Bukit Hijau, Baling; dan nisan-nisan lain di Siputeh, di Langgar, di Tualang dan di Sik, di Anak Bukit dan di lain-lain lagi.

Yang paling menarik ialah makam lama di Kampung Seberang Toh Soh berhampiran Pinang Tunggal, 9 kilometer dari Sungai Petani. Makam itu juga tiada bertarikh dan tiada bernama tetapi bentuk nisannya seperti kebudayaan pembesar Acheh. nisan kepalanya berpahat dengan Kalimah Syahadah dan beberapa ayat Quran.

Orang Kampung Seberang Tok Soh memanggilnya Makam Raja Bersiung kerana letaknya di sisi tapak sebuah kota tanah yang lama. Kepada orang-orang Kedah, apa sahaja yang dikira lama dan misteri dilekatkan nama 'Raja Bersiung' di situ. Bentuk nisan tanpa tarikh dan tanpa nama begini tetap utuh sebagai nisan yang bersejarah.

Pendapat Abu Zaid 916 TM dan Mas'udi 943 TM.

2007-11-02T07:03:00.000-07:00

Pendapat Abu Zaid 916 TM Dan Mas'udi TM

Abu Zaid, seorang penduduk Siraf menulis dalam tahun 916 bahawa :

"Kalah menjadi wilayah Maharaja al-Zabaj (Sri Wijaya) terletak di antara China dan Tanah Arab… Pelabuhan Kalah menjadi tumpuan kapal-kapal dari Uman dan dari sini kapal-kapal bertolak ke Tanah Arab… Kalah ialah pusat perdagangan kayu gaharu, kapur barus, kayu cendana, gading gajah, bijih timah, kayu arang, kayu sepang, pelbagai jenis rempah ratus dan lain-lain barangan yang amat banyak hendak dihitungkan…"(Paul Wheatley, 1961:218)

Mas'udi yang menulis dalam tahun 943 Masihi mengenai penghijrahan saudagar-saudagar Arab dan Iran dari Kanton pada 877 Masihi ke negeri Kedah adalah seorang pengembara Islam yang banyak menulis. Dalam kitabnya bernama "Muruj al-Dhahab wa Ma'adin al-Jawhar" tertulis pada 943, beliau berkata :

"…di sekitar Kalah (Kedah) dan Sribuza (Sri wijaya) terdapat lombong-lombong emas dan perak, ikut jalan laut, Kalah terletak lebih sedikit dari setengah perjalanan antara Negara Arab dan Negara China. Hari ini Kalah menjadi tempat tumpuan saudagar-saudagar Islam dari Siraf dan Uman. Dari sini mereka menaiki kapal China untuk pergi ke Negeri China. Laut Kalah cetek dan sukar dipelayari serta banyak pula pulau-pulau kecil dan selat-selatnya."(Paul Wheatley, 1961:218-219)

Tidak dapat dinafikan lagi bahawa Kedah ialah sebuah pelabuhan besar yang disinggahi oleh saudagar-saudagar Islam Arab dan Iran dalam KM 9 dan awal KM 10 Masihi. Apabila memasuki pelabuhannya kapal-kapal hendaklah menggunakan jurumudi tempatan yang arif dengan laut Kedah.

Sejak 877 Masihi Kedah menjadi sebuah dari pelabuhan Sri Wijaya yang amat sibuk. Saudagar-saudagar Islam dan bukan Islam berkumpul di Kedah sebelum meneruskan pelayaran ke Negara China atau Palembang. Bagaimanapun, Raja Kedah tetap mengekalkan hubungan baik - politik dan ekonomi dengan Negara China.

Selepas penghijrahan 877 Masihi itu, orang-orang China bertindak melayari sendiri kapal-kapal mereka membawa dagangan keluar negeri. Dalam KM 8 dan KM 9 ini, ahli-ahli pelayaran China tidak belayar lebih jauh dari Kedah. Dibawah Dinasti Song dan Ming yang muncul kemudian barulah kapal-kapal China belayar ke tempat yang lebih jauh dari Kedah.

Kedah Yang Dilawati Abu Dulaf pada 940 TM.

2007-11-02T06:58:00.000-07:00

Kedah Yang Dilawati Oleh Abu Dulaf 940 TM

Dalam tahun 940, Abu Dulaf al-Muhalhil berasal dari Bukhara singgah sendiri di Kalaha (Kedah) dan meriwayatkan bahawa:

"Apabila saya sampai di Kalah, saya dapati tempatnya amat indah dengan tembok-tembok kota, taman-taman bunga dan aliran mata-mata air dari bumi. Saya lihat lombong bijih timah yang tidak ada tolok bandingnya dalam dunia ini. Di dalam kota ada tukang-tukang membuat pedang "qala'I" iaitu pedang Hindi yang tulen…seperti di Negara China, terdapat orang-orang yang tidak menyembelih ternakan yang mereka makan. Penduduknya mempunyai sistem keadilan dan mempunyai penjara serta hukuman denda".

"Mereka makan gandum, buah kurma, sayur-sayuran yang ditimbang bila dijual dan roti yang dilonggok-longgok sahaja bila dijual. Mereka tidak mempuyai hamam tetapi mandi di sungai-sungai yang mengalir deras. Wang mereka ialah dirham perak…yang dipanggil 'fahri'. Mereka memakai kain 'al firand' (sutera) yang sangat mahal seperti orang-orang China dan menyebut Maharaja China di dalam Khutbah Jumaat dan qiblat Raja Kalah pun mengadap ke arah Maharaja itu…"(Paul Wheatley, 1961:217)

Abu Dulaf menyebut orang-orang di Kedah telah pandai menggunakan tepung gandum, buah kurma, roti dan sayur seperti orang-orang Arab. Tergambar bahawa kebudayaan Arab telah sedikit sebanyak terserap dikalangan orang-orang Melayu di sini. Mengikut Paul Wheatley dalam nota kecilnya di muka surat yang sama, dirham perak yang dipanggil "Fahri" itu ialah matawang yang digunakan di Khurasan, Utara Iran. Di Kedah dipraktikkan sistem 'barter' atau sistem hebah barang dengan barang dan "fahri" itu digunakan ketika amat perlu sahaja. Pedang "qala'i" yang ditempah di Kedah menjadi barangan eksport yang dikenali oleh orang-orang Arab sebagai "al-sayf al-Hind"

Abu Dulaf menimbulkan kekeliruan apabila menyebut bahawa Raja Kalah "…menyebut nama Maharaja China di dalam Khutbah Jumaat dan qiblat Raja Kalah pun Mengadap ke arah Maharaja itu…"

Abu Dulaf keliru melihat penduduk di Kedah yang beragama Islam tidak menyebut nama Khalifah Al-Muttaqi (940 - 944) yang baru bersemayam di Damsyik pada masa itu di dalam Khutbah mereka. Berita begitu belum sampai ke sini lagi. Mungkin orang Kedah menyebut nama Maharaja Sribuza (Sri Wijaya) atau lain yang didengarnya sebagai nama Maharaja China.
Maksud qiblat mengarah ke negara China ialah qiblat Raja Kalah atau Kedah dan bukan orang bersembahyang. Abu Dulaf memungkinkan bahawa agama Islam belum lagi dianuti oleh Raja Kedah sungguhpun rakyatnya telah Islam.

Saudagar Islam China Berhijrah ke Kedah.

2007-11-02T06:54:00.000-07:00

Saudagar Islam dari China Berhijrah ke Kedah.

Saudagar-saudagar Islam dari Arab, Iran dan lain-lain berkumpul di sebuah pelabuhan bernama Kanton di Negara China, sekarang dipanggil Guangzhou. Saiyidina Uthman ibn Affan (644-656) pernah menghantar Saad Abi Waqqas dan lima belas orang lagi dalam satu rombongan dengan kapal laut sebagai utusan dari baginda meminta Raja China memeluk Islam. Rekod China tahun 651 mengakui mereka menerima utusan dari Han MiMo Moni" ("Amir ul-Mukminin") dan di dalam KM 7 itu Raja China Tai Ti Sung telah memeluk Islam.

Di sekitar 877 Masihi saudagar-saudagar Arab dan Iran di Kanton telah diamok dan diusir oleh segerombolan pemberontak yang menentang Kerajaan China. Saudagar-saudagar Islam yang tinggal sejak dua ratus tahun sebelumnya di Kanton dan amat berpengaruh di sana telah dibunuh beramai-ramai. Yang terkorban dianggarkan antara 120 ribu hingga 200 ribu orang. Sebahagian besar dari pelarian-pelarian Islam ke Kedah.

Satu pemberontakan berlaku sekali lagi disekitar 900 TM di Yong Chow. Lima ribu orang termasuk saudagar-saudagar Islam telah terkorban dan yang sempat melepaskan diri telah berhijrah ke Kedah dan Palembang.

Kesibukan bandar Kanton sebagai pusat perdagangan telah berpindah ke Kedah. Dalam KM 8 lagi, Islam telah bertapak di England. Dua keping duit emas tersimpan di Muzium British menjelaskan bahawa King Offa, pemerintah Kerajaan Mercia telah memeluk Islam. Duitnya bermuatkan dua kalimah syahadah. Kerajaan Mercia mencakupi wilayah yang terletak di antara Sungai Thames dan Sungai Humber termasuk Kent, Essex dan bandar London dalam tahun 825, Mercia diserang dan dicantum dengan wilayah-wilayah lain sehingga hilang khabar beritanya sebagai sebuah kerajaan Islam.

Asal Nama Kedah Dari Sudut Lain.

2007-11-02T06:52:00.000-07:00

Negeri "Kalah" atau "Kalaha" dibuka oleh Orang Kurdi Kaum Kalahar

Negeri Kedah yang dibuka dalam KM 11 asalnya bernama "Kalaha". "Kalaha" itu ialah satu nama suku kaum Kurdi, iaitu penduduk asli Negara Iran yang membuyung ke Nusantara dalam KM 10 dan KM 11. Nama suku kaum ini ialah "Kalahar". Ketika suku kaum "Kalahar" bertapak di Kedah, suku lain berhijrah ke tempat lain di Nusantara.
Ahli-ahli sejarah pernah membuktikan bahawa kerajaan Pasai, Rokan, Kuntu dan Siak di Sumatera dibuka oleh orang-orang Iran yang beragama Islam sebelum 969 Masihi lagi. Terdapat di sana nesan-nesan yang berpahat dengan tulisan Pahlawi. Legor atau Nakhorn Si Thammarat telah dibuka oleh orang-orang Iran Kuno dan menamakan kota itu Jamguerd. Orang Arab menyebutnya Jamkut. Begitu juga perkampungan di Leren dekat Gerisik di Jawa Timur, dipercayai dibuka oleh orang Iran suku Lor. Zainab binti Maimun yang dikebumikan di Leren pada 1101 Masihi bertitisan dari Sulaiman al-Farisi.
Suku Kalahar tiba di Kedah dan menamakan tempat itu mengikut nama sukunya: Kalahar. Muhammad Hassan dalam "Al-Tarikh Salasilah.." menyebutnya "Kalaha". Orang Arab menyebutnya "Kalah". Suku -suku Kurdi berhijrah ke Nusantara bukan sahaja kerana berniaga tetapi juga kerana mencari tempat penghidupan yang damai dan tenang di tanahair mereka yang berkecamuk dengan huru-hara dan persengketaan. Rakyat Iran berhijrah ke Afrika, India, Timur Tengah, Timur Jauh dan New Zealand. Kepulauan Melayu atau Nusantara turut menjadi tumpuan.

Page Not Found - realitysejarahkedah.blogspot

2007-11-02T05:32:00.000-07:00

http://realitysejarahkedah.blogspot.com/

Page Not Found

Makam Tunku Anum Tunku Abdul Rahman.

2007-11-02T02:31:00.000-07:00

Inilah makam Tunku Anum ibnu Tunku Abdul Rahman letaknya di kawasan Makam Diraja Pulau Pisang

MAKAM Diraja Pulau Pisang antara monumen sejarah yang masih lagi kekal hingga kini. Letaknya kira-kira 4 km dari Pekan Tunjang, iaitu di Kampung Pulau Pisang, Tunjang, Kubang Pasu, Kedah.
Menurut Al-Tarikh Salasilah Negeri Kedah oleh Encik Hassan bin Dato' Kerani Mohd Arshad (1968), makam ini merupakan tempat pemakaman kaum kerabat dari keturunan YTM. Tunku Anum bin Tunku Abdul Rahman, Raja Negeri Kubang Pasu Darul Qiam Pertama (1841-1853).
Semasa pemerintahan Tunku Anum, makam ini dikenali sebagai Langgar Pulau Pisang. Jenazah Almarhum YTM Tunku Muhammad bin Tunku Anum (Tunku Seri Paduka Raja) putera sulung Tunku Anum merupakan jenazah yang pertama dimakamkan di sini iaitu pada 2 Rabiul Akhir 1264 (1834 Masihi).
Turut dimakamkan di sini ialah YTM Tunku Seri Paduka Maha Menteri (suami YTM Tunku Midah Tunku Anum) iaitu menantu Tunku Anum, pada 1 Rejab 1205 H (25 Mei 1849) dan YTM Tunku Anum pada 22 Syaban 1269 (31 Mei 1853).
Kesimpulannya makam ini merupakan makam Diraja bagi kerabat Diraja Negeri Kubang Pasu Darul Qiam. Semua kaum kerabat diraja Negeri Kubang Pasu Darul Qiam yang mangkat sekitar tahun 1841-1864 masih dimakamkan di sini.

Rakaman terawal kisah perjalanan ke Tanah Suci.

2007-11-02T02:28:00.000-07:00

Rakaman terawal kisah perjalanan ke Tanah Suci

PADA 1 Muharram 1333 bersamaan 19 November 1914, sebuah buku terawal rakaman kisah perjalanan ke Tanah Suci, Mekah telah diterbitkan di Alor Setar. Penulisnya Haji Wan Yahya Wan Mohd. Taib ketika itu berjawatan Pemangku Shahbandar Kedah pernah dilantik sebagai Pegawai Daerah Changloon yang pertama (1898) dan jawatan terakhirnya ialah Setiausaha Kerajaan Negeri Kedah yang kedua (1922-1929). Beliau pernah menghasilkan karya sejarah berjudul "Tareh Atau salasilah Kerajaan Kedah" (1911)
Dalam kata penghantar bukunya yang kedia itu dengan rasa rendah diri beliau menyatakan di samping ceteknya dalam pengetahuan Bahasa Melayu, beliau bukanlah ahli dalam hal karang-mengarang tetapi beliau tetap mencuba dengan berpegang kepada kata-kata syair yang berbunyi "Menyerupai oleh kamu jika tidak seperti mereka itu sekalipun, kerana menyerupai seperti orang yang mulia itu adalah satu kemenangan".
Bukunya setebal 45 halaman memuatkan secara terpeinci pelayaran dan pengalamannya sesudah bertolak dari Alor Setar dengan kapal Darul Aman pada 12 Mei 1914 yang kemudiannya bertukar kapal 'Novia' di Pulau Pinang. Antara tempat-tempat yang disinggahinya termasuklah Colombia, Aden, Port Said dan Kairo dengan mencatatkan sejarah dan geografinya termasuklah Terusan Suez yang dilaluinya. Dari Port Said beliau menaiki keretapi ke Madinah yang kemudiannya ke Mekah dengan unta. Menurutnya setiap tempat dikawal rapi oleh askar Turki kerana Tanah Suci Madinah dan Mekah waktu itu di bawah penguatkuasaan Turki. Buku ini sedikit sebanyak mengisahkan suasana di Timur Tengah dan Tanah Suci dalam masa sedang berlakunya Perang Dunia Pertama.

Salasilah Keturunan Jamalullail Perlis Indera Kayangan.

2007-11-01T17:45:00.000-07:00

Salasilah Keturunan Jamalullail Perlis Indera Kayangan

Carta Sultan Brunei.

2007-11-01T17:39:00.000-07:00

Carta Sultan Brunei.

Sultan-Sultan Brunei.

2007-11-01T17:37:00.000-07:00

Sultan-Sultan Brunei

Sultan Muhammad Shah (TM 1363 - 1402)
Sultan Islam Brunei yang pertama (sebelumnya terkenal dengan nama Awang Alak Betatar). Setelah berkahwin pada TM 1368 dengan Puteri Dayang Pingai iaitu Puteri Johor atau Temasek (Singapura Tua) Baginda dikenali dengan nama Sultan Muhammad Shah. Pada TM 1371, menghantar utusan ke China. Dalam catatan China Baginda disebut Ma–ha–mo–sha. Puteri Baginda, Puteri Ratna Dewi berkahwin dengan adinda kerabat Maharaja China iaitu, Ong Sum Ping (Pengiran Maharaja Lela). Baginda lindung pada TM 1402.

Sultan Abdul Majid Hasan (TM 1402 - 1408)
TM 1402, naik takhta. Tidak pernah disebut dalam Salasilah Raja-Raja Brunei tetapi ada dicatatkan dalam riwayat China. TM 1406, menghantar utusan ke China, orang Cina menyebut baginda Ma-na-je-ka-na. TM 1408, berangkat ke China dan lindung di sana ketika berusia 28 tahun, meninggalkan putera bernama Hsia-wang berusia 4 tahun.

Sultan Ahmad (TM 1408 - 1425)
Baginda naik takhta pada TM 1408, sebelum itu terkenal dengan nama Pateh Berbai. Pengiran Bendahara yang pertama bagi Brunei. Baginda disebut dengan gelaran Pengiran Bendahara Seri Maharaja Permaisuara. Berkahwin dengan adinda Ong Sum Ping (Pengiran Maharaja Lela). Menjadi mertua kepada Sultan Sharif ‘Ali. Baginda lindung pada tahun TM 1425 dan digantikan oleh menantu Baginda, Sultan Sharif ‘Ali.

Sultan Sharif Ali (TM 1425 - 1432)
Sultan Sharif ‘Ali ibnu Sharif ‘Ajlan naik takhta pada TM 1425 bagi menggantikan mertua Baginda, Sultan Ahmad yang tidak mempunyai waris (putera). Baginda dijunjung untuk menjadi Sultan atas persetujuan pembesar-pembesar negara dan rakyat Brunei. Baginda keturunan Arab, berasal dari Taif. ‘Pedang Si Bongkok’ yang dibawa Baginda bersama ke Brunei itu membuktikan Baginda pernah menjadi Amir Makkah iaitu Al–Amir Sharif ‘Ali bin Sharif ‘Ajlan bin Sharif Rumaithah bin Sharif Muhammad Abu Numaie Al-Awwal, mempunyai jurai keturunan daripada Nabi Muhammad Sallallahu ‘Alaihi wa Sallam melalui cucunda Baginda, Sayidina Hasan. Memandangkan jasa dan kearifan Baginda menyebarkan ajaran Islam maka Baginda dijodohkan oleh Sultan Ahmad dengan puteri Baginda, Puteri Ratna Kesuma. Baginda lindung pada TM 1432 dan digantikan oleh putera Baginda, Pengiran Muda Besar Sulaiman.

Sultan Sulaiman (TM 1432 - 1485)
Baginda naik takhta pada TM 1432 dan turun takhta pada TM 1485. Baginda lindung pada TM 1511 dan digantikan oleh putera Baginda, Pengiran Muda Bolkiah.

Sultan Bolkiah (TM 1485 - 1524)
Baginda naik takhta pada TM 1485. TM 1521, rombongan Ferdinand Magellan dan Antonio Pigafetta melawat Brunei. Pada zaman Baginda, pemerintahan Brunei bukan sahaja meliputi keseluruhan Pulau Borneo seperti Sambas, Tanjungpura, Kota Waringin, Banjarmasin, Pasir, Kutai, Bolongan dan lain–lain bahkan Pulau–Pulau Suluk, Palawan, Keramian hingga Saludang (Luzon) iaitu daerah-daerah yang sekarang dikenali dengan nama Filipina. Zaman pemerintahan Baginda ini dikatakan sebagai zaman keemasan Empayar Brunei. Permaisuri Baginda yang termasyhur bernama Puteri Laila Menchanai. Baginda lindung pada TM 1524, dikatakan kerana cucukan jarum emas yang digunakan oleh Puteri Laila Menchanai semasa menyulam pada waktu Baginda sedang beradu dipangkuan permaisuri itu. Baginda digantikan oleh putera Baginda, Pengiran Muda Tengah ‘Abdul Kahar.

Sultan Abdul Kahar (TM 1524 - 1530)
Baginda naik takhta pada TM 1524. Pada TM 1521, rombongan Ferdinand Magellan dan Antonio Pigafetta telah melawat Brunei semasa Baginda menjadi Pemangku Sultan. TM 1526 seorang Portugis bernama George de Menezes datang ke Brunei bertujuan hendak menjalankan perniagaan di samping mencari peliringan hendak menakluki Brunei. Tetapi memandangkan kekuatan Brunei ketika itu padu, dijangka agak sukar hendak dikalahkan maka maksud berniaga sahaja yang diteruskan. Sehubungan itu dia telah berjaya membuat perjanjian persahabatan dan perdagangan dengan Sultan Brunei. Sejak itulah Portugis mengimport lada hitam, sagu, ikan, beras, emas dan barang makanan yang lain dari Brunei ke Melaka; di samping menggunakan pelabuhan dan perairan, Brunei menjadi tempat persinggahan dan lalu lintas perkapalan mereka dari Cochin ke Melaka, dari Melaka ke Maluku dan sebaliknya. TM 1530, seorang pegawai Portugis lain bernama Goncalo Pereira telah datang juga ke Brunei untuk memerhati keadaan Brunei sambil berniaga tetapi perniagaannya tidak berkembang dan akhirnya lenyap. Walau bagaimanapun ulama–ulama Islam masih ramai datang ke Brunei. Baginda turun takhta pada TM 1530 bergelar Paduka Seri Begawan Sultan ‘Abdul Kahar. Baginda lindung pada TM 1578, dan digantikan oleh putera kakanda Baginda, Pengiran Anak Chuchu Besar Saiful Besar.

Sultan Saiful Rizal (TM 1533 - 1581)
Baginda naik takhta pada TM 1533. Pada TM 1578, Brunei telah diserang oleh Sepanyol di Manila. Serangan itu termasyhur dengan sebutan ‘Perang Kastila’ tetapi berjaya diundurkan oleh Pengiran Bendahara Sakam bersama Orang Kaya Harimau Padang, 100 orang pahlawan terbilang dan rakyat yang taat kepada Sultan. Pada tahun ini juga Masjid Jame’ Brunei dibakar oleh Sepanyol. Baginda lindung pada TM 1581 dan digantikan oleh putera Baginda, Pengiran Muda Besar Shah Brunei.

Sultan Shah Brunei (TM 1581 - 1582)
Baginda naik takhta pada TM 1581. Tidak mempunyai putera. Setelah Baginda lindung, pada TM 1582, diganti oleh adinda Baginda, Pengiran Muda Tengah Muhammad Hasan

Sultan Muhammad Hasan (TM 1582 - 1598)
Baginda naik takhta pada TM 1582. Zaman Baginda diadakan gelaran ‘Pengiran Di-Gadong’ dan ‘Pengiran Pemancha’. Menitahkan Pehin Orang Kaya Di-Gadong Seri Lela melanggar Milau (Sarawak). Baginda lindung pada TM 1598 dan digantikan oleh putera Baginda, Pengiran Muda Besar ‘Abdul Jalilul ‘Akbar.

Sultan Abdul Jalilul Akbar (TM 1598 - 1659)
Baginda naik takhta pada TM 1598. Pada masa menaiki takhta, Baginda dibantu oleh ayahanda saudara Baginda, Pengiran Di–Gadong Besar Osman. Pada TM 1599, mengadakan perhubungan dengan Sepanyol di Manila. TM 1600, Oliver Van Noort, peniaga Belanda datang ke Brunei. Baginda lindung pada tahun TM 1659.

Sultan Abdul Jalilul Jabbar (TM 1669 - 1660)
Baginda naik takhta pada 1659. Baginda berputerakan Pengiran Temenggong, Shamsuddin, Raja Gayoh. Baginda lindung pada tahun 1660.

Sultan Haji Muhammad Ali (TM 1660 - 1661)
Baginda naik takhta pada 1660. Takhta kerajaan Baginda direbut oleh Pengiran Bendahara ‘Abdul Hakkul Mubin kerana anaknya ditikam oleh Pengiran Muda Bongsu yang kalah bersabung ayam. Baginda lindung pada 14 Rabiulawal 1072 bersamaan 6 November 1661.

Sultan Abdul Hakkul Mubin (TM 1661 - 1673)
Baginda naik takhta pada 1661. Baginda merebut takhta kerajaan daripada Sultan Haji Muhammad ‘Ali, kemudian dibela oleh Pengiran Muda Muhyiddin sehingga terjadi perang saudara selama 12 tahun. Baginda lindung pada tahun 1673.

Sultan Muhyiddin (TM 1673 - 1690)
Baginda naik takhta pada tahun 1673. Mengambil alih takhta kerajaan daripada Sultan ‘Abdul Hakkul Mubin. Tahun 1685, berjaya mengatasi tipu helah angkatan Sepanyol yang berpura-pura datang melawat Brunei. Zaman Baginda, Datu Dakula datang ke Brunei untuk membela ayahandanya tetapi dapat diselesaikan oleh kekandanya, Pengiran Bendahara Pengiran Muda Amir ibni Sultan ‘Abdul Hakkul Mubin. Baginda lindung pada tahun 1690.

Sultan Nasruddin (TM 1690 - 1710)
Baginda naik takhta pada tahun 1690. Pada masa zaman Baginda, Dato Godam datang ke Brunei. Baginda lindung pada tahun 1710.

Sultan Husin Kamaluddin (TM 1710 - 1730) (TM 1737 - 1740)
Baginda naik takhta pada tahun 1710. Dua kali naik takhta dan akhirnya bersemayam di Luba. Pada masa zaman Baginda, negara makmur dan rezeki mudah diperolehi. Pernah mengeluarkan mata wang disebut ‘pitis’. Baginda lindung pada tahun 1770.

Sultan Muhammad Alauddin (TM 1730 - 1737)
Baginda naik takhta pada tahun 1730. Pernah mengeluarkan mata wang disebut ‘pitis’. Baginda lindung pada tahun 1737.

Sultan Omar Ali Saifuddien I (TM 1740-1795)
Baginda naik takhta pada tahun 1740. Pada tahun 1775, menitahkan Pengiran Temenggong Pengiran Ampa mengeluari angkatan Suluk yang diketuai oleh Datu Teting yang hendak melanggar Brunei dan berjaya mengalahkannya. Baginda lindung pada tahun 1795.

Sultan Muhammad Tajuddin (TM 1795-1804) (TM 1804-1807)
Baginda naik takhta pada tahun 1795. Dua kali naik takhta. Sultan Brunei yang pernah menghantar utusan ke China untuk memasarkan barang–barang Brunei di sana. Pernah menghantar utusan untuk berbaik-baik dengan Sepanyol di Manila. Baginda lindung pada tahun 1807.

Sultan Muhammad Jamalul Alam I (TM 1804)
Baginda naik takhta pada 26 April 1804. Berada di atas takhta selama kira–kira 7 bulan sahaja sebelum Baginda lindung pada 19 November 1804.

Sultan Muhammad Kanzul `Alam (TM 1807-1826)
Baginda naik takhta pada tahun 1807. Pada tahun 1821, mengeluarkan dan menurunkan wang ‘pitis’ ke padian. Tahun 1809, angkatan dari Inggeris yang diketuai oleh ‘Si Merah’ datang ke Brunei membawa kuyuk (anjing) besar dan garang untuk dilawan oleh orang Brunei dan dapat dikalahkan oleh Pengiran Muhammad Daud; kerana kejayaannya ia diarak menjadi ‘Pengiran Pemancha’. Dia juga berjaya menangkap harimau hadiah Sultan Terengganu yang terlepas daripada kandangnya. Pada tahun 1823, utusan Kerajaan Belanda datang ke Brunei. Pada masa zaman Baginda, Pengiran Muhammad Salleh diangkat menjadi Pengiran Indera Mahkota dan dititahkan memerintah Sarawak. Baginda turun takhta pada tahun 1826.

Sultan Muhammad Alam (TM 1826-1828)
Baginda naik takhta pada tahun 1826 iaitu semasa hayat ayahanda Baginda.

Sultan Omar Ali Saifuddin II (TM 1828-1852)

Baginda naik takhta pada tahun 1828. Pada tahun 1839, James Brooke datang ke Sarawak. Tahun 1842, James Brooke dilantik menjadi Rajah Sarawak. Tahun 1845, Baginda menyerahkan Pulau Labuan kepada Inggeris. Tahun 1846 angkatan yang diketuai oleh James Brooke menyerang Brunei. Tahun 1847, menandatangani Perjanjian Persahabatan dan Perdagangan dengan Inggeris. Baginda lindung pada tahun 1852.

Sultan Abdul Momin (TM 1852-1885)

Baginda naik takhta pada tahun 1852. Tidak mempunyai zuriat. Pada tahun 1853, membuat perjanjian dengan James Brooke mengenai hak-hak kekuasaan kedua–dua belah pihak. Pada tahun 1856, membuat perjanjian dengan Inggeris mengenai perbicaraan rakyat Inggeris yang melakukan kesalahan jenayah dan pertelingkahan di Brunei. Pada tahun 1858, Pengiran Shahbandar Pengiran Muhammad Salleh terbunuh setelah dilemaskan oleh pengkhianat yang memusuhinya. Pada tahun 1877, membuat perjanjian dengan Gustavus Baron de Overback dan Alfred Dent mengenai pemajakan ke atas wilayah–wilayah Brunei di Sabah. Baginda lindung pada tahun 1885 ketika berusia lebih 100 tahun.

Sultan Hashim Jalilul Alam Aqamaddin (TM 1885-1906)

Baginda naik takhta pada tahun 1885. Pada tahun 1887, membuat permohonan bertulis kepada Kerajaan Baginda Queen untuk mengadakan Residen British di Limbang tetapi tidak dipersetujui oleh pihak Kerajaan Baginda Queen kerana masalah kewangan. Pada tahun 1888, membuat perjanjian dengan Inggeris dengan meletakkan pengawalan hubungan luar negeri Brunei di bawah pentadbiran Inggeris. Baginda lindung pada tahun 1906

Sultan Muhammad Jamalul Alam II (TM 1906-1924)

Baginda naik takhta pada tahun 1906, ketika berusia 17 tahun. Pada tahun 1906, penubuhan Pasukan Polis Brunei; Brunei mempunyai Bendera Kebangsaannya sendiri. Pada tahun 1911, Sekolah Melayu mula didirikan. Pada tahun 1922, rancangan pembangunan mula giat dijalankan. Pada masa zaman Baginda kerja–kerja cari gali minyak giat diusahakan. Pada tahun 1922 berpindah dari Istana Kampong Ayer ke Istana Majlis. Baginda lindung pada tahun 1924.

Sultan Ahmad Tajuddin (TM 1924-1950)

Baginda naik takhta pada tahun 1924 Dalam usia 11 tahun. Pada tahun 1927, merasmikan pembukaan jalan raya Brunei–Tutong. Pada tahun 1929, merasmikan pembukaan Rumah Sakit Bandar Brunei. Tahun yang sama minyak mula ditemui di Seria. Pada tahun 1932, berangkat melawat England dan Eropah. Pada tahun 1941, Jepun menduduki Brunei. Pada tahun 1945, Tentera Bersekutu mendarat di Brunei. Manakala pada tahun 1946, Lagu Kebangsaan Brunei mula digubah oleh Awang Besar Sagap dan senikatanya oleh Yura Halim. Pada tahun 1946, mengambil alih kuasa memerintah daripada British Military Administration (BMA). Tahun 1949, menyambut Jubli Perak 25 tahun pemerintahan. Baginda lindung pada tahun 1950.

Sultan Omar 'Ali Saifuddien III (TM 1950-1967)

Tahun 1947, diarak menjadi Pengiran Bendahara. Tahun 1950, naik takhta. Tahun 1951, menunaikan Fardhu Haji kali pertama. Tahun 1951, mencadangkan rancangan perpindahan bagi penduduk Kampong Ayer ke tanah darat; Lagu Kebangsaan Brunei ‘Allah Peliharakan Sultan’ diakui secara rasmi. Tahun 1953, mengemukakan cadangan bagi Perlembagaan Bertulis Negeri Brunei. Tahun 1953, mula menubuhkan Sekolah Inggeris; mula membina Masjid Besar di Bandar Brunei yang siap dalam Tahun 1958, dinamakan Masjid Omar ‘Ali Saifuddien. Tahun 1953, menerima Bintang Kebesaran daripada Duli Yang Maha Mulia Queen Elizabeth II yang membawa gelaran ‘Sir’. Tahun 1955, membuat Rancangan Kemajuan Negara Lima Tahun pertama. Tahun 1957, Radio Brunei memulakan penyiarannya. Tahun 1959, Syarikat Minyak Shell Brunei Sendirian Berhad memulakan pengorekkan minyak di luar pantai; menandatangani dan memasyhurkan Perlembagaan Bertulis Negeri Brunei di Lapau, Bandar Brunei. Tahun 1961, menubuhkan Pasukan Askar Melayu Brunei yang kemudiannya dikenali sebagai Angkatan Bersenjata Diraja Brunei; cadangan penubuhan Persekutuan Tanah Melayu (Malaysia). Tahun 1962, menunaikan Fardhu Haji kali kedua; pemberontakan meletus di Brunei. Tahun 1963, memutuskan Brunei untuk tidak bergabung dalam Malaysia. Tahun 1967, Brunei mengeluarkan mata wang sendiri. Lebih 33 kali berangkat ke luar negeri antara Tahun 1951 – 1967, Tahun 1967, menurunkan diri dari takhta kerajaan, bergelar Paduka Seri Begawan Sultan Haji Omar ‘Ali Saifuddien Sa’adul Khairi Waddien. Baginda lindung pada tahun 1986.

Sultan Haji Hassanal Bolkiah Mu'izzaddin Waddaulah (1967 - Sekarang)

Perjalanan Tengku Mahadi Di Selangor / Klang.

2007-11-01T16:26:00.000-07:00

1804 :Sultan Ibrahim memberikan daerah Sungai Klang kepada iparnya, Raja Jaáfar Ibni Almarhum Telok Ketapang.

1806 :Raja Jaáfar ibni Almarhum Raja Haji di Klang menggantikan Raja Ali sebagai Yamtuan Muda Riau.

1824 :Laporan John Anderson, pada kurun ke-19; Bandar Klang terletak 20 batu dari kuala Sungai Klang dengan 1500 orang penduduk. Sebanyak 2000 pikul bijih timah telah dibawa keluar dari Sungai Selangor dan Sungai Klang setahun.

1830an :Klang, Lukut dan Langat hasilkan 3600pikul bijih timah setahun, selain itu rotan di Bukit Kemuning dan padi di Kapar.

1850 :Terdapat petempatan kekal orang Rawa di sekitar Sungai Jati, Kampung Jawa di Jalan Kota Raja dan Teluk Pulai.

1853 :Pemerintah Klang, Raja Sulaiman mangkat. Disebabkan Almarhum gagal membuka lombong, ayahandanya, Sultan Muhammad menyerahkan daerah lembahan Sungai Klang kepada adik Raja Jumaát Lukut, Raja Abdullah bin Raja Jaáfar bukan kepada anak Almarhum, Raja Mahdi. Inilah yang menjadi punca pergaduhan di antara Raja Mahdi dan Raja Abdullah.

1857 :Raja Abdullah dan abangnya, Raja Jumaát membuka lombong bijih timah di Ampang dan menjadikan persimpangan Sungai Klang dengan Sungai Gombak (Kuala Lumpur) sebagai pengkalan.

1859 :Raja Abdullah memberi sebahagian cukai hasil keluaran Klang kepada Sultan Abdul Samad dan sedikit wang kepada Raja Mahdi. Walaubagaimanapun Raja Mahdi masih menganggap seluruh Klang adalah haknya.

Awal 1866 :Raja Mahdi enggan membayar cukai perniagaan candunya dengan mengatakan telah membayarnya kepada pemungut cukai, tetapi Raja Abdullah belum menerimanya lagi lalu bangkit pertengkaran hebat.Suatu hari berlaku pergaduhan antara orang2 Rawa dengan orang Bugis di kubu Dato' Bandar Yasih, Kuala Lumpur. Ketua orang Rawa, Muhammad Akib mengadu kepada Raja Mahdi atas kematian seorang pengikutnya dan akan membantunya berperang dengan Raja Abdullah kerana mendakwa Raja Abdullah gagal menghukum orang yang terlibat dalam pembunuhan itu. Pihak Raja Mahdi berkubu di kota atas bukit di Klang. Pihak Raja Abdullah berkumpul di gudangnya di Klang. Raja Mahdi juga dibantu oleh orang2 Melayu Mendahiling yang diketuai Raja Asal.Sehari sebelum Perang Kelang, Raja Abdullah dan keluarganya ke Melaka meninggalkan anak2nya, Raja Ismail dan Raja Hasan melawan Raja Mahadi.

Pertengahan1866 : Perang Klang menyebabkan ramai orang kampung lari ke Langat. Muhammad Akib ditembak orang Bugis maka adiknya, Nonggok menggantikannya sebagai orang harapan Raja Mahdi. Raja Mahdi menyekat semua barang2 ke gudang Raja Abdullah.

Akhir 1866 :Pihak Raja Abdullah kalah dan Klang ditawan Raja Mahadi. Dengan kapal Gajah Tunggal, Raja Ismail, Tengku Puan Basik dan beberapa orang2nya ke Ketapang, Melaka mengadap Raja Abdullah.Dato' Bandar Yasih dan Menteri Sumun memohon ampun pada Raja Mahdi tapi disuruh bunuh oleh orang2 Batu Bara.

1867 :Sultan Abdul Samad murka kerana Raja Mahdi tidak memberinya hasil cukai Klang lalu diputuskan tunang puterinya, Raja Arfah dengan Raja Mahdi dan mengahwinkannya dengan Tengku Dhiauddin yang dikenali Tengku Kudin dari Kedah.

1868 :Tengku Kudin menjadi "Wakil Yamtuan" negeri Selangor tetapi orang2 besar Selangor menentang Tengku Kudin kerana menganggapnya sebagai orang luar.

1869 :Raja Abdullah mangkat dan dimakamkan di Ketapang, Melaka.Secara senyap di waktu subuh, Raja Ismail dan angkatannya menyerang kubu Raja Mahdi di Kuala Klang. Dan dari situ, dibedil kubu Raja Mahdi di seberang Sungai. Orang Rawa menyerahkan kubu kepada Raja Ismail atas sebab Raja Mahdi telah mungkir janji untuk memberinya kuasa di Klang. Raja Ismail mengepung Raja Mahdi.

1870 :Tengku Kudin datang membawa pasukannya dari Kedah mengalahkan Raja Mahdi. Beliau tinggal di Kota dan memajukan Klang, bina jalan, perusahaan bijih timah dan perniagaan dengan negeri2 Selat. Sultan Abdul Samad serahkan Klang kepada Tengku Kudin.

1872 :Dengan bantuan pembesar2 Melayu, Raja Mahdi menawan Kota Kuala Selangor, Kota Klang dan kawasan strategik sepanjang Sungai Klang tetapi kerajaan Inggeris merampas segala kelengkapan Raja Mahdi di Bengkalis. Tengku Kudin bersama askar2 yang diketuai oleh Van Hagen dan Cavaliero menyerang kubu Raja Asal, pihak Raja Mahdi di Petaling Batu tetapi mengalami kekalahan teruk. Dalam perjalanan Van Hagen, Cavaliero dan askarnya ke Klang, mereka diserang Raja Mahdi dan Cavaliero terbunuh. Van Hagen pula disembelih di Khalayak ramai. Kedua-dua kepala mayat Van Hagen dan Cavaliero diarak beramai2 di Kuala Lumpur, kemudian dipakukan di pintu gerbang Raja Mahdi.

1873 :Pasukan Pahang dengan sokongan Inggeris membantu Tengku Kudin dan Yap Ah Loy mengalahkan pihak Raja Mahdi, Saiyid Mashhor di Kuala Lumpur.

"Menurut Muhammad Ibrahim Munshi pada tahun 1872; kota di atas bukit Pangkalan Batu (kota Raja Abdullah kemudian Raja Mahdi dan kini Tengku Kudin) ialah lebihkurang 300 kaki persegi. Peluru ditanam di bawah tanah. Ada meriam besi dan tembaga dan sebatang bendera jalur merah-putih, berbintang putih. Keadaan askar sepahi dan Melayu tidak terurus. Rumah di Kelang lebih kurang 400 buah dengan penduduknya 3,000orang iaitu orang Melayu, Arab, inggeris, Cina, India Islam, Hindu, Benggali dll. Di bandar Kelang ada deretan rumah2 kedai Cina dan Melayu, simpang, surau, pejabat, penjara, balai polis, rumah sakit semuanya rumah atap dan selebihnya hutan. Ada jalan2 iaitu China Street (di hujungnya ada stesen dan jambatan) King street, Beach Street, Market Street, Wharf Street, Chulia Street, Hopital Street dan Mosque Street dengan lebihkurang 90buah kereta lembu. Keperluan makanan adalah dari Melaka."

Ku Din Ku Meh - Betul ke atau Marang Prapu.

2007-11-01T16:13:00.000-07:00

Segara Ninda - residence of Ku Din Ku Meh
The Segara Ninda, home of Ku Din Ku Meh, shares the distinction of being a good example of an upper-class 19th century Muslim residence with the Syed Alatas mansion. Both structures incorporate an interesting mix of European, Indian and Malay cultural influences.
Located at No. 20 in upper Penang Road is another beautifully restored heritage home that once belonged to a prominent Penang Malay. This century-old mansion, of an early 'Straits Eclectic Muslim' design, belonged to Ku Din Ku Meh, whose real name was Tengku Baharuddin bin Tengku Meh.
Ku Din Ku Meh was born in Anak Bukit, Kedah. An early bloomer, Ku Din's first job was as the Head of the Kedah Prisons when he was 14. He loved literature and was fluent in Malay and Thai. A copy of his book, written in Jawi, is lovingly preserved at his former home. In 1897, Sultan Abdul Hamid of Kedah appointed him High Commissioner of Setul and he assumed the title of "Raja of Setul" in 1902.
The partitioning of Kedah into four separate territories by Thailand, during the 19th century, caused Setul to remain in Thai territory until the present day.
After Ku Din's death in 1932, the Segara Ninda was sublet to tenants. The subsequent repeal of the Rent Control Act made accommodation at prewar houses unfeasible, and Ku Din's house was soon vacated.
Rather than letting the ancestral home fall to ruins, the fourth generation of Ku Din's descendants came to the rescue and restored their great grandfather's double-storey home to its former glory, while preserving its architecture and original features.
Their next brilliant move was to convert the restored premises to an affordable yet small and cosy hotel with 14 rooms. And since it was already located right smack along George Town's commercial and entertainment belt, accessibility wasn't going to be a problem.
Despite the restoration and slight modernisation, much of the old grandeur can still be felt and seen. I sensed this upon entering the house, and was immediately transported to halcyon days of old government holiday homes and rest houses. It is a very relaxing and soothing feeling.
An added treat for the guests, if they request for it, is to be treated to an oral history of Ku Din by his great grand-daughter Tengku Hamidah (picture below), delivered with the accuracy and eloquence of a history teacher! Ku Hamidah otherwise helps her brother Tengku Yahaya manage the place, which also sells souvenir items of heritage significance.
I could not help but notice that although the mansion is situated along busy Penang Road, the noise from the street doesn't intrude into the building. Such is the wonder of antique architecture!
Segera Ninda20 Penang Road10000 PenangMalaysiaTel: 604-262 8748 / 016-440 4466

***Saya confius dengan data sejarah yang diatas ini takut-takut tak betul dan termasuk dalam sejarah 'Marang Prapu'. Kalau sesiapa ada masa dan tanggungjawap tolong siasat kejap , aku dah letih nak check benda-benda ni. Tq.

Ayutthaya versus Pattani in the 'era of rebellion'

2007-11-01T16:05:00.000-07:00

Ayutthaya versus Pattani in the 'era of rebellion'

While many historians believe that Pattani had been a tributary state of Siam since time immemorial, and gradually incorporated to become an integral part of Siam, more-recently discovered journals of travellers and merchants of the era suggest otherwise.
The struggle to control Pattani was more than merely starting a few minor rebellions, as simplified in Thai chronicles. The resistance Pattani put up was determined, with residents of Pattani impassioned to defend the local Malay culture and determined to keep alive the historical ideal of an independent state of Pattani.
Jaramias van Vliet, the Dutch official of the Verenigde Oost-Indische Campagnie (VOC), or Dutch East Indies Company, who assumed a post at Ayutthaya in 1633, wrote about the Pattani rebellion during the earlier reign of King Maha Chakkrabat. He stated that Pattani had often sent tribute to Ayutthaya.
Later on, when King Prasartthong staged a coup and crowned himself in 1630, Raja Ungu, the ruler of Pattani, objected to paying tribute to the newly self-installed king. Apart from this affront to Ayutthaya, Pattani even sent troops to attack Phatthalung and Nakhon Si Thammarat, seized two vessels departing from Ayutthaya, and transported Chinese goods to Batavia.
In late 1633, Ayutthaya recruited troops to subjugate Pattani again, but had to delay the campaign for a year. In the middle of this intense atmosphere of war, the Raja of Kedah intervened and assisted in a reconciliation between the parties. King Prasartthong changed his mind and Ayutthaya sent a diplomatic mission to negotiate with Pattani again.
In March, 1636, during the reign of Raja Kuning, a Pattani diplomat came up to Ayutthaya. A preliminary agreement resulted in a "very important person" of Pattani coming up to the Ayutthaya court in August of the same year to pay a tribute of golden flowers to King Prasartthong. Pattani continued to pay tribute to Ayutthaya for several years. It is recorded as doing so in June 1639, while Kedah did her part in August of the same year. The situation, however, changed when Pattani joined Kedah and Songkhla to resist Ayutthaya during 1646-9. They even sent troops to attack and occupy Nakhon Si Thammarat for some time in 1649.
In late 1649, Ayutthaya sent troops to suppress the rebellion again. There is no detailed evidence about the battle, but it turned out that in September 1650, two ships of Songkhla brought a peace message with the usual golden flowers to pay homage to King Prasartthong.
Excerpt from a paper entitled "Ayutthaya in Pattani's Grasp: Historical Writings and Local History" presented by Davisakd Puaksom, Institute of Liberal Arts, Walailak University Nakhon Si Thammarat, at The First Inter-Dialogue Conference on Southern Thailand held in Pattani last month.

The Queens of Pattani.

2007-11-01T16:00:00.000-07:00

THE RAJAS IJAU, Biru and Ungu, who ruled Pattani from 1584 to 1635, were named after the colours of the rainbow - Ijau means green, Biru is blue and Ungu is violet. The three sisters were followed on the thrown by Ungu's daughter Kuning; together they oversaw an unprecedented era of prosperity for the southern kingdom.

The Queens of Pattani

If stories give life to a place, those of the four queens of Pattani recall laughter and tears, love and revenge that shaped a chatpter of the little known history of this Islamic maritime kingdom about sex centuries ago. Subhatra Bhumiprabhas and Natiya Tangwisutijit trace the facinating story of the queens
Nobody knows what Princess Ijau might have thought when she ascended the throne as the first queen of Pattani in 1584.
After the death of her father, Sultan Manzur Syah, in 1572, Ijau and her two younger sisters had to endure 12 traumatic years witnessing brothers and cousins killing one another in their battle for the throne. The conflict was resolved when all of the male heirs were assassinated, paving the way for Ijau's ascension.
Today's historians - and, indeed, ancient European traders and travellers who arrived in the Islamic kingdom - had different views about Pattani's century-long rule by women. Some opinions appear more favourable than others. But the predominant conclusion was that Queen Ijau and her sisters who succeeded to the throne were no more than puppet monarchs. Behind them must have been capable male ministers who governed in her name without the queens' actual participation.
French traveller Nicholas Gervaise, for example, wrote in the 1680s that Raja Ijau was not allowed to enter at all into the secrets of state affairs.
"[The queen] had to content herself with the respect and homage which everyone formally rendered her as their sovereign," Gervaise was quoted in "Hikayat Pattani", a classic Malay account of the history of this Islamic kingdom.
"They [the ministers] did not allow her the freedom to choose her own high officials, but they never refused her anything which could contribute to her pleasure," he wrote.
Such a view, however, could not properly explain why under the rule of the queens, especially the first two, Pattani reached its greatest prosperity from maritime trade with Europe, Japan and around Southeast Asia. Prices for commodities, particularly foodstuffs, were at an all time low, pleasing the rich and poor under their reigns alike. Farmers were also recorded to have enjoyed irrigation projects initiated and supervised by the queens.
If they were just puppets, how did the three sisters succeed one another in a row? The youngest sister even managed to have her daughter become queen as well. They all survived several coup attempts amid a fluctuating political situation in the region. All the men who challenged their power were "dealt with" in different ways. Nobody knows what actually happened to them, but they were never seen again.
Reading between the lines, scattered historical accounts suggest the queens were capable rulers who knew how to play both internal and regional politics. In other words, the ancient kingdom of Pattani prospered "because of", and not "in spite of", the queens.
The three sisters - Ijau, Biru and Ungu - succeeded one another from 1584 to 1635. Their father named them after the colours of the rainbow - Ijau means green, Biru is blue and Ungu is violet. Whether the rainbow connotation was intended as a good omen, the princesses did have a shining future - they all made their way to the prestigious throne without much struggle.
Raja Ijau ruled for 31 years before she died, and passed the throne to her second sister Biru, who led the kingdom for seven years. The throne then passed to the third sister, Ungu, who reigned for 12 years.
Among them, Ungu was the only one married. Her sister Ijau made her the bride of Sultan Abdul-Ghafur Mohaidin Syah of Pahang, another influential kingdom on the Malay Peninsula. Princess Ungu gave birth to a charming daughter, Kuning, who succeeded her mother as the monarch. She reigned for about 50 years in what was one of the wealthiest and longest reigns for the region.
Perhaps Raja Ijau's understanding of regional politics was deeper than her ministers might have realised. She had Princess Ungu marry the sultan of Pahang, given the close connections between Pahang and Johore at the time, and also tightened relations with Johore, another strong political centre on the peninsula.
In retrospect, Raja Ijau turned to concentrate on strengthening relations with neighbouring kingdoms because Pattani became relatively independent from the influence of Ayutthaya, the powerful inland kingdom. Ayutthaya, from 1564 to the 1590s, was struggling for its own survival against Burma and Cambodia.
Secure politics entailed economic prosperity. Pattani itself was among the best natural harbours along the lengthy east coast of the Malay peninsula. The mid-sized kingdom enjoyed long-distance trade with China and India, as well as localised trade with Siam, Malaya and Indonesia. It served as an entrepot to which pepper could be brought from the neighbouring lands for Chinese merchants in return for luxury textiles and porcelain. At the same time Indian textiles were brought to Pattani in exchange for gold, spices and foodstuffs.
Raja Ungu knew her marriage to the sultan of Pahang was to secure political and economic prosperity for Pattani. Love was not a part of it. To her, the marriage was for the "love for her land". Her situation was not much different from other women of other kingdoms in the region in the same period. Their parents sent them as "gifts" for rulers of kingdoms they wanted to make friends with for their protection or other security purposes.
However, what was different for Ungu was that she returned to Pattani and became queen after Raja Biru passed away. Her daughter, Kuning, followed in her footstep decades later by marrying into politics and for the love of her motherland.
Raja Ijau died in 1616 and was succeeded by Raja Biru. It was Raja Biru who sent her ministers to Pahang to request the return of Queen Ungu after she became a widow when Sultan Abdul-Ghafur Mohaidin Syah died. Ungu also brought with her Princess Kuning, who was then four years old.
Princess Kuning was only 12-years-old when her monarch aunt Raja Biru arranged her marriage to a nobleman from Siam, Okya Decho, a son of the ruler of Ligor, or Nakhon Si Thammarat, who served the king of Ayutthaya. By the end of the 16th century, Ayutthaya's power was on the rise again during the reign of King Naresuan.
At the time, no one could read the heart of Princess Ungu, who watched her daughter's wedding in silence.
Soon after Raja Biru died, however, Raja Ungu, who succeeded her sister in 1624, arranged for her daughter to be remarried to the Sultan of Johore. Indeed, Pattani under the reign of Ungu adopted an anti-Siam policy. Unlike her two predecessors, Ungu refused to allow herself to be called by the Siamese royal title Phra Chao.
Perhaps, Okya Decho would not have asked to return to Nakhon Si Thammarat had he known he would not be allowed to take his young wife with him.
When informed of the new wedding of his wife, a furious Okya Decho asked for permission from the king of Siam to lead Siamese troops to attack Pattani. To aid her defence, Ungu received support from her late husband's state, Pahang, and the Sultan of Johore also led his troops to help his mother-in-law. The Siamese troops weren't familiar with sea warfare. The week-long war ended with the heart-broken Okya Decho returning home empty handed.
The love story of Princess Kuning didn't end there, but continued dramatically until her last breath. Raja Ungu died in 1635 and Kuning succeeded her mother to the Pattani throne. After the funeral ceremony, Kuning's husband left Pattani for his homeland. The sultan asked his younger brother and his mother to stay in Pattani to guard Kuning from her ex-husband Okya Decho.
But the sultan had left the fish with the cat. The prince of Johore went too far from the role of protector. The Malay historical account of Hikayat Pattani stated that the prince "violated" Kuning. However, the prince did not seem to have Kuning's heart for long. Raja Kuning found her lover had committed adultery with a court singer. The prince of Johore appeared to be madly in love with the singer whom he planned to give a royal title.
However, many ministers and the people took the queen's side. They volunteered to "deal" with the problem for her. Raja Kuning only asked her men to spare the prince's life. The prince was never seen in Pattani again. He safely returned to Johore while the prince's mother and their people were later escorted by the queen's men to their homeland as well.
No matter how chaotic her personal life, Raja Kuning never forgot her duty as the ruler of Pattani. During her reign, Pattani returned to the glorious era of international trade. The queen ordered her men to expand the mouth of the Pattani River and to dredge the river's tideway to welcome an increasing number of cargo barges. The bay of Pattani shone with lights from trader junks day and night. The Hikayat Pattani noted that the last queen didn't live on royal revenues, she made her income from the crops in her own gardens, feeding and clothing herself from the profits on the flowers and vegetables. Moreover, she turned her personal possessions into royal property.
Unlike her mother, who was hostile to Ayutthaya, Raja Kuning decided to make friends with the larger kingdom by paying a visit in 1641. The queen of Pattani was welcomed by King Prasat Thong of Siam. They re-established relations and Siam promised to end its interference in Pattani, at least during the reign of Raja Kuning.
A decade later, nonetheless, Kuning was forced to leave the throne by Raja Sakti of Kalantan who staged a coup in 1651 after she failed to handle the internal conflict between the sultan and another prince. On her way to seek refuge in Johore, the last queen of Pattani died near the shore of Kalantan. Her body was buried in a small village called Kampung Pancor.
The queen's laughter and tears and her "love for the land" was also buried there.

Sejarah Kedah - Antara Imaginasi dan Realiti

2007-11-01T10:03:00.000-07:00

SEJARAH KEDAH

Antara Imaginasi dan Realiti

SAMBUTAN jubli emas Persatuan Sejarah Malaysia Cawangan Kedah (PSMCK) menyaksikan pengisian melalui forum sejarah negeri Kedah yang dipengerusikan oleh Prof Madya Dr. Haji Mohd Isa Othman bersama tiga ahli panel yang terdiri daripada pakar dalam bidang sejarah, iaitu, Prof Dato Hajah Siti Hawa Salleh, Encik Nai Long Kassim Nai Long Ahmad dan Dato’ Dr. Haji Adi Haji Taha.

Sebelum forum tersebut berlangsung, DYTM Tuanku Raja Muda turut melancarkan tiga buah buku terbitan PSMCK termasuklah buku Sejarah Matawang Negeri Kedah dan Perlis, Warisan Mahawangsa Kedah dan Sejarah Kedah Dalam Syair. Forum yang bertajuk “Sejarah Kedah antara Imaginasi dan Realiti” itu turut dihadiri oleh pelajar sekolah sekitar Alor Setar. Antara yang berjaya dikupas oleh ahli panel berkenaan adalah realiti sejarah raja maha besar benua siam Kedah pasai ma.

Menurut sumber maklumat dari wasiat Nai Long Mahmud cucu Sultan Nai Long Luang Jaafar Mad Azam Syah, KEDAH ialah bahasa Siam yang berasal dari perkataan KEDAT yang bermaksud kertas. PSMCK dalam meniti gerbang usia emas ini turut menyingkap nostalgia penubuhannya pada 28 Julai 1956 lalu melalui pameran yang diadakan. Ia bermula daripada idea Persuruhjaya Tinggi British, Sir Geralad Templer yang mewujudkan Persatuan Sejarah Malaya pada 30 April 1954 di Dewan Bandaraya Kuala Lumpur. Perasmiannya turut dihadiri oleh Sultan Kedah ketika itu DYMM Sultan Badlishah yang kemudiannya lahirlah PSMCK pada 28 Julai 1956.

Dalam usia meniti tahap kematangan itu, PSMCK secara tidak langsung membantu kerajaan Kedah dalam mengumpul maklumat berkaitan sejarah penting negeri ini. Pada 3 Febuari 1957, PSMCK di bawah pimpinan Tunku Nong Jewa telah berjaya menubuhkan sebuah muzium yang dikenali sebagai ‘Muzium Sejarah’ kemudian berpindah ke bangunan barunya di Bakar Bata, Alor Setar. Sebagai persatuan yang tertua dan mempunyai ramai ahli, PSMCK banyak bergiat dengan pelbagai aktiviti merangkumi penerbitan, lawatan, kebajikan, kaji selidik, bengkel dan ceramah serta aktiviti bersama kerajaan.

Peta Empayar Portugis -Tahun ada tercatat di peta.

2007-11-01T08:08:00.000-07:00

Peta Empayar Portugis. Tahun ada tercatat di peta.

Peta Yang Menunjukan Jajahan Alexender The Great.

2007-11-01T08:05:00.000-07:00

Peta yang menunjukan Jajahan Alexender The Great.

Peta Yang Menunjukan Kedudukan Patani Suatu Ketika Dahulu.

2007-11-01T07:58:00.000-07:00

Suatu ketika dahulu Patani sebenarnya terpisah dari Thailand dan mempunyai empayarnya sendiri. Setelah Thailand membantu Jepun maka Jepun menyerahkan Patani kepada Thailand sesuai dengan Perjanjian Jepun-Siam.

Manuscrip Siam Lama.

2007-11-01T07:49:00.000-07:00

Salah satu manuscrip Siam lama.

Peta Dunia yang pernah digunakan untuk pelayaran.

2007-11-01T07:47:00.001-07:00

Peta Dunia yang pernah digunakan untuk pelayaran.

Peta Asia pada zaman British.

2007-11-01T07:44:00.000-07:00

Peta Asia pada zaman British.

Peta Lama.

2007-11-01T07:40:00.000-07:00

Peta yang tak nampak macam peta ini hanyalah untuk rujukan.

French Map.

2007-11-01T07:34:00.000-07:00

Ini adalah Frenchmap yang hanya menunjukan keberadaan Negara Siam dengan tidak merujuk kepada Jajahan Siam. Tidak mungkin Tanah Jawa di jajah oleh Siam kecuali Riau-Lingga memang pernah menjalinkan hubungan dengan Kerajaan Siam. Itupun ketika Raja-Lingga meminta perlindungan dari Raja Siam untuk melindunginya.

Peta FORMOSA Island.

2007-11-01T07:31:00.000-07:00

Ini adalah peta yang menunjukan Kepulauan FORMOSA.

Peta Jajahan East India Company.

2007-11-01T07:25:00.000-07:00

Ini adalah peta yang menunjukan jajahan East India Company dan bukanlah peta yang merujuk kepada Kerajaan Benua Siam Islam.

Peta Bristish pada 1866.

2007-11-01T07:17:00.000-07:00

Ini pula merupakan peta yang menunjukan empayar British pada 1866.

Peta Ayuthaya.

2007-11-01T07:09:00.000-07:00

Peta Ayuthaya.

Kerajaan Ayuthaya membawa banyak kontraversi kerana dikatakan pernah di duduki oleh Kerajaan Islam Benua Siam. Salah satu peninggalan yang masih ada dan di dapati ada unsur-unsur binaan Parsi adalah Istana Narai. Pintu-pintu masuk di dalam Istana Narai ini di buat seperti kubah yang menyerupai binaan Parsi. Di Ayuthaya ini jugalah pernah berkembang kebudayaan Parsi dari Iran. Kerajaan Iran pernah menulis tentang hubungan perdagangan antara Siam-Parsi semasa zaman Ayuthaya.

UTUSAN MENANGKAP RAJA LINGGA SAMPAI DI KUALA TERENGGANU

2007-11-01T05:55:00.000-07:00

Kemasukan Inggeris ke Tanah Melayu telah menjadikan politik tempatan sedikit kucar-kacir. Keadaan dalam negeri yang bergolak juga telah mengundang kuasa-kuasa barat untuk campor tangan dengan alasan menjaga kepentingan perdagangan syarikat-syarikat mereka. Pada hari ini 9 November 1862 satu lagi bentok campurtangan mereka dilakukan ke atas negeri-negeri Melayu apabila utusan Inggeris yang diketuai oleh Kolonel MacPherson sampai di Kuala Terengganu untuk menangkap Sultan Lingga, Raja Mahmud Muzaffar Shah. Utusan Inggeris yang datang dengan dua buah kapal perang itu meminta Sultan Terengganu, Sultan Umar menyerahkan Sultan Lingga dengan memberi tempoh 24 jam.

Sultan Mahmud Muzaffar Shah telah dipecat oleh pemerintah Belanda dari takhta Riau-Lingga pada bulan September 1857 kerana ingkar menuruti perintah Belanda. Baginda Sultan adalah dari keturunan Sultan Kerajaan Johor-Riau-Lingga-Pahang. Setelah dipecat baginda telah pergi ke Singapura, Pahang dan Terengganu untuk meminta bantuan bagi mengambil balik takhta kerajaannya di Pulau Lingga tetapi gagal. Akhirnya bekas Sultan Lingga itu telah pergi ke Siam. Raja Siam menyambutnya dengan baik dan berjanji akan menolongnya.

Setelah sembilan bulan lamanya beliau tinggal di Siam, pertolongan seperti yang dijanjikan tidak diterimanya. Sebaliknya baginda telah dijadikan alat untuk mengembalikan kuasa kerajaan Siam di negeri Terengganu.

Dalam pada itu, Gabenor Negeri-negeri Selat, Sir Orfeur Cavenagh, telah mendapat maklumat menyatakan bahawa Sultan Lingga telah bertolak dari negeri Siam pada bulan Julai 1862 dengan sebuah kapal perang dan beliau akan dilantik menjadi Gabenor Siam di Terengganu dan Kelantan. Sir Cavenagh meminta Schamburg, wakil Inggeris di Siam menemui Menteri Luar Siam dan mendesak agar Sultan Lingga dipanggil pulang ke Siam demi menghormati Perjanjian Burney 1826, yang meletakkan taraf Terengganu sebagai negeri yang merdeka. Kerajaan Siam bersetuju untuk memanggil pulang bekas Sultan Lingga itu tetapi sehingga bulan Oktober 1862, tindakan tersebut tidak juga dilaksanakan. Pada bulan Oktober itu juga, Dewan Perniagaan Singapura telah menghantar surat memberitahu Gabenor Negeri-negeri Selat bahawa perniagaan mereka dengan Pahang telah terhalang disebabkan oleh serangan-serangan yang dilakukan oleh Wan Ahmad dengan bantuan dari Sultan Terengganu dan Sultan Lingga.

Bagi menghalang pengaruh Siam di Terengganu serta juga menjaga kepentingan perdagangan Inggeris Gabenor Cavenagh telah menghantar dua buah kapal perang Inggeris yang tiba di Terengganu pada hari ini dalam tahun 1862. Angkatan tersebut diketuai oleh Kolonel MacPherson. Permintaan Inggeris supaya diserahkan Sultan Lingga, telah tidak diendahkan oleh Sultan Terengganu, malah baginda menyuruh bekas Sultan Lingga itu, lari ke Besut. Akibat dari itu bandar Kuala Terengganu telah dibedil selama dua hari dan dikepung dua minggu.

Dalam hal ini Gabenor Cavenagh telah disalahkan. Raja Siam kemudiannya telah mengambil Sultan Lingga setelah 4 bulan menyembunyikan dirinya di Besut. Walau bagaimanapun Sultan Lingga telah datang lagi ke Terengganu dan kemudian ke Pahang dan mangkat di Pekan, Pahang pada tahun 1867.

TENGKU KUDIN MENAWAN KUALA SELANGOR-08.11.1873

2007-11-01T05:52:00.000-07:00

Perang Saudara di Selangor yang berlaku antara tahun-tahun 1867-1874 telah mengorbankan banyak nyawa dan harta. Pergadohan antara 2 pemimpin Raja Mahadi dan Tengku Dhiaudin ibni Almarhum Sultan Zainal Abidin Halim Shah atau Tengku Kudin memang diketahui umum. Pada hari ini 8 November 1873 Tengku Kudin telah dapat menawaskan kubu kuat Raja Mahadi di Kuala Selangor. Kejayaan Tengku Kudin di Kuala Selangor ini merupakan peristiwa penting yang menjadi titik-tolak membawa kepada campurtangan Inggeris di Negeri Selangor.

Perang Saudara di Selangor pada mulanya adalah berpunca dari persengketaan antara penyokong-penyokong Raja Mahadi dengan pengikut serta keluarga Raja Abdullah. Perselisihan berlaku akibat masalah kutipan cukai dan perebutan jawatan Orang Besar Kelang. Raja Mahadi telah berjaya menewaskan Raja Abdullah dalam pertentangan ini dan sekaligus menguasai daerah-daerah yang dikuasai oleh Raja Abdullah sebelumnya iaitu Kuala Lumpur, Ampang, Petaling dan Kanching.

Biarpun telah berkuasa, Raja Mahadi terus mendapat tentangan dari musuh-musuhnya dan ini menjadikan keadaan buruk di Selangor terus berlanjutan. Sultan Abdul Samad, yang memerintah Selangor pada masa itu tidak berdaya untuk menyelesaikan masalah itu lalu melantik menantu baginda, Tengku Kudin, untuk menyelesaikannya.

Perlantikan ini telah menjadikan suasana Perang Saudara di Selangor kini bertukar dari perlawanan antara pengikut-pengikut Raja Mahadi dengan Raja Abdullah kepada pertentangan antara Raja Mahadi dengan Tengku Kudin. Tengku Kudin, yang telah dilantik menjadi Yamtuan Selangor telah menggunakan kuasanya untuk melemahkan kedudukan Raja Mahadi di kawasan-kawasan yang dikuasainya. Dengan bantuan pengikut- pengikutnya yang dibawa dari Kedah dan hubungan baiknya dengan Inggeris, Tengku Kudin telah berjaya mengusir Raja Mahadi menyebabkan Raja Mahadi terpaksa berundur ke Kuala Selangor pada tahun 1870.
Kuala Selangor menjadi kubu pertahanan terpenting bagi Raja Mahadi. Daerah ini dijadikan sebagai ibu negeri dan dari sinilah Raja Mahadi dengan dibantu oleh Raja Hitam, Raja Ali, Syed Masyhor dan Chong-Chong mengatur gerakan menguasai kawasan-kawasan pendalaman di negeri Selangor.

Tengku Kudin pula telah mengumpul pengikut-pengikutnya dari Kedah dan mendapat kerjasama dari Inggeris. Inggeris menggunakan kesempatan dari hubungan baiknya dengan Tengku Kudin untuk mencampuri urusan di Selangor.
Dalam bulan Julai 1879, kapal perang Inggeris 'Rinaldo' telah mendarat di Kuala Selangor dan dari kapal inilah Kuala Selangor dibedil menyebabkan Raja Mahadi dan orang-orangnya terpaksa berundur. Bagaimanapun tidak lama kemudian Raja Mahadi dapat menawan semula Kuala Selangor. Kali ini Raja Mahadi mendapat sokongan dari anak-anak raja dan pembesar Selangor yang lain.

Namun begitu kekuatan Raja Mahadi tidak mampu menentang kekuatan angkatan Tengku Kudin yang disertai juga oleh bantuan dari Pahang, Inggeris dan askar upahan.
Akhirnya pada hari ini dalam tahun 1873, Tengku Kudin berjaya menawan semula Kuala Selangor dan bertolak dari sini, bermulalah siri campurtangan Inggeris di negeri Selangor sehinggalah wujudnya pentadbiran Inggeris di Tanah Melayu pada tahun 1874.

JEPUN MENYERAHKAN NEGERI-NEGERI UTARA TANAH MELAYU KEPADA THAILAND

2007-11-01T05:43:00.000-07:00

Pada hari ini 20.08 dalam tahun 1943 satu perjanjian telah ditandatangani di Bangkok, Thailand di antara Duta Jepun ke Thailand, Teiji Tsubukami dan Perdana Menteri Thailand, Field Marshall Phibul Songram. Perjanjian ini adalah mengenai penyerahan negeri-negeri utara Tanah Melayu (Kelantan, Trengganu, Kedah dan Perlis) serta dua Wilayah Shan, dari pihak pentadbiran Tentera Jepun kepada pihak Pentadbiran Tentera Thailand.

Penyerahan enam buah wilayah tersebut telah dilakukan kerana Jepun merasa terhutang budi kepada Thailand di atas bantuan sokongan dan kerjasama yang telah diberikan oleh Thailand dalam usahanya untuk menakluki Tanah Melayu. Jepun juga pernah berjanji untuk menyerah kembali negeri-negeri Melayu dan dua wilayah Shan itu yang dahulunya kepunyaan Thailand kepada Kerajaan Thailand sekiranya Jepun diberi bantuan dan kerjasama dalam usahausaha penaklukan Tanah Melayu.

Perbincangan mengenai kedudukan wilayah-wilayah tersebut pertama kalinya telah diadakan pada 4hb Julai, 1943 di dalam satu pertemuan di antara Perdana Menteri Jepun, Jeneral Hideki Tojo dan Perdana Menteri Thailand, Field Marshall Phibul Songgaram semasa Perdana Menteri Jepun itu melawat Thailand 2 . Berikutan dengan peristiwa itu pada hari ini dalam tahun 1943 satu perjanjian telah ditandatangani untuk menyerahkan enam buah wilayah (empat buah di utara Tanah Melayu iaitu Kelantan, Trengganu, Kedah dan Perlis; dan dua buah wilayah Shan, Selatan Thailand); kepada Pentadbiran Tentera Thailand.

Mengikut perjanjian yang ditandatangani itu terdapat enam fasal yang telah dipersetujui:

FASAL 1: Jepun mengakui wilayah-wilayah Thailand seperti Kelantan, Trengganu, Kedah dan Perlis termasuk pulau-pulaunya dipunyai oleh negeri tersebut.

FASAL 2: Jepun juga mengakui wilayah-wilayah Shan iaitu Kentung dan Mongpan kepunyaan Thailand.

FASAL 3: Jepun akan menyerahkan pentadbiran di dalam wilayah-wilayah tersebut dalam masa 60 hari tarikh perjanjian itu dibuat.

FASAL 4: Sempadan wilayah-wilayah di dalam Fasal 1 dan 2 adalah mengikut sempadan negeri-negeri itu sebagaimana pada tarikh perjanjian itu ditandatangani.

FASAL 5: Perkara-perkara detail untuk pelaksanaan Perjanjian itu akan ditentukan melalui tolak-ansur atau nasihat-nasihat di antara kedua-dua negeri itu.

FASAL 6: Perjanjian itu akan diikuti oleh satu rombongan yang akan menandatangani tarikh penyerahan wilayah-wilayah tersebut.

Selepas 60 hari dari tarikh perjanjian itu dibuat iaitu mulai daripada 18hb Oktober, 1943 secara rasminya negeri Kelantan, Kedah, Trengganu dan Perlis telah diletakkan di bawah kawalan Pentadbiran Tentera Thailand yang berpusat di Alor Setar, Kedah. Walau bagaimanapun, pihak Jepun masih lagi mempunyai kuasa di bidang ketenteraan, serta berhak untuk mengambil pemuda-pemuda Melayu untuk berkhidmat di dalam pasukan Tentera Jepun.

Negeri-Negeri Utara Tanah Melayu telah dikuasai oleh pentadbiran Tentera Thailand selama dua tahun. Dengan kekalahan Jepun di tangan pihak Berikat dan penyerahan kuasa tentera Jepun kepada Tentera Inggeris di Tanah Melayu pada akhir tahun 1945 maka berakhirnya pendudukan Jepun di Tanah Melayu. Dengan tidak secara langsung Negeri-negeri Utara Tanah Melayu kembali semula jatuh ke tangan penjajahan Inggeris.

Malai Sinpo, 21 Ogos 1943. Nippon Times, 21 Ogos 2603 (1943)
Untuk perbincangan lanjut, lihat, Awang Jaya, "Kelantan Di bawah Pemerintahan Jepun (1941-1943) dan Thai (1943-1945)", Latihan Ilmiah, Universiti Malaya, 1977, m.s. 49-65.

RUNDINGAN INGGERIS-SIAM

2007-11-01T05:42:00.001-07:00

Pada hari ini 31.7.1825, satu rundingan awal telah diadakan di antara kompeni Inggeris dan kerajaan Siam. Kompeni Inggeris telah di wakili oleh Kapten Henry Burney sementara Kerajaan Siam di wakili oleh Raja Ligor.

Tujuan rundingan ini dibuat ialah untuk mencari penyelesaian berkaitan dengan soal perdagangan dan politik yang di hadapi oleh kedua-kedua pihak terutama di negeri-negeri Melayu Utara Kedah, Kelantan dan Perak serta Selangor.

Antara perkara yang menjadi persoalan utama ialah:

Raja Ligor berjanji pihak Kerajaan siam tidak akan menghantar angkatan perangnya ke Perak dan Selangor melalui laut dan isu penyerangan selesai di situ sahaja. Manakala pihak Inggeris pula mengakui tidak bercita-cita untuk menakluki Perak atau campurtangan dalam pentadbiran negeri tersebut; juga berjanji akan menyingkirkan Raja Hassan Selangor dari membuat kekacauan di Perak dan berusaha untuk mendamaikan pertelingkahan antara Selangor dan Ligor.

Pihak Kompeni mengakui tidak bercita-cita untuk campurtangan dalam Kerajaan Kedah walaupun pihak Inggeris berbaik dengan pemerintah negeri itu. Pihak Majlis Pulau Pinang juga berjanji, sekiranya pihak Inggeris menabalkan semula bekas Sultan Kedah, maka dia mestilah menghantar bunga emas tiga tahun sekali dan wang $4,000 setiap tahun ke Bangkok. Sebaliknya jika Sultan Kedah ditabalkan semula oleh pihak Kerajaan Siam, maka pihak Siam akan menggugurkan tuntutan nya dan tidak akan menyerang Kedah sama ada dari laut ataupun darat.

Kedua-kedua belah pihak juga bersetuju untuk saling bantu membantu dalam menghapuskan keganasan lanun berunding untuk perjanjian perdagangan di Bangkok.

Rundingan ini penting kerana bermula dari rundingan awal yang diadakan pada hari ini, satu perjanjian penting iaitu perjanjian Burney tidak di tandatangani setahun kemudian (1826 ) oleh kedua-kedua pihak. Perjanjian Burney telah mengubah corak perjalanan sejarah di rantau ini.

TENGKU KUDIN MENINGGAL DUNIA

2007-11-01T05:40:00.000-07:00

Pada hari ini 25.5.1909 Tengku Dhiauddin Ibni Almarhum Sultan Zainal Abidin Halim Shah atau lebih dikenali sebagai Tengku Kudin telah meninggal dunia di Tanjung Kelawai Pulau Pinang. Tengku Kudin adalah seorang tokoh yang banyak melibatkan dirinya dalam pergolakan politik di Selangor dalam tahun 1870an. Beliau adalah kerabat Diraja Negeri Kedah iaitu adinda kepada Sultan Ahmad Tajuddin Mukarram Shah Sultan Negeri Kedah dan mendapat pendidikan Inggeris di Negeri Kedah dalam tahun 1867. Tengku Kudin telah berangkat ke Negeri Selangor dan berkahwin dengan puteri Sultan Abdul Samad, Selangor iaitu Raja Antah.

Kedatangan Tengku Kudin ke Negeri Selangor dan perkahwinan dengan Raja Antah bekas tunangan Raja Mahadi telah menimbulkan pergolakan politik yang semakin hebat di Negeri Selangor yang ketika itu berada di dalam keadaan kacau bilau. Raja Mahadi yang menuntut kuasanya menduduki Klang dari Raja Abdullah. Raja Mahadi telah menguasai seluruh Daerah Klang dan mengenepikan kekuasaan Sultan Abdul Samad yang menyokong Raja Abdullah. Ketibaan Tengku Kudin telah memberi jalan baru kepada Sultan Abdul Samad untuk mengalahkan Raja Mahadi.

Selepas perkahwinan Tengku Kudin dengan Raja Antah, Tengku Kudin menetap di Langat dan telah dilantik sebagai wakil mutlak Sultan Abdul Samad untuk memerintah dan menjalankan pentadbiran yang berkaitan dengan Negeri Selangor bagi pihak Sultan.

Sultan telah mengeluarkan surat kuasa pada 26 Jun 1868. Keadaan ini telah menimbulkan kemarahan bukan sahaja dari Raja Mahadi tetapi juga anak-anak Raja Selangor yang lain termasuk Dato' Bandar Langat sendiri. Keadaan tidak puas hati ini telah merebak hinggalah menyebabkan meletusnya perang Klang pada akhir tahun 1869 yang melibatkan Tengku Kudin dan Raja Ismail di satu pihak dan Raja Mahadi serta anak-anak Raja Selangor yang lain di pihak yang lain.

Bagaimana pun Tengku Kudin telah berjaya mengalahkan Raja Mahadi dan pengikutnya dalam perang ini dan beliau telah diberikan kuasa memerintah dan melantik penghulu-penghulu serta membuka tanah di Daerah Klang. Beliau kemudiannya telah membuka kawasan-kawasan perlombongan dan tanah-tanah untuk tanaman padi, kopi dan lada hitam di Daerah Klang. Tengku Kudin juga adalah orang yang bertanggungjawab terhadap kemasukan Inggeris di Negeri Selangor. Penglibatan ini adalah berpunca dari tindakannya yang meminta bantuan dari Gabenor Negeri-negeri Selat di Singapura supaya memberikan bantuan kepadanya dalam peperangan di Klang. Di samping itu pada bulan November tahun 1873 Tengku Kudin telah menulis surat meminta bantuan dari Sir Andrew Clarks untuk menghapuskan lanun-lanun yang bermaharajalela di perairan Selangor.

Menjelang 22 Disember 1873 Tengku Kudin telah menulis surat kepada Gabenor Negeri-Negeri Selat meminta seorang Residen bagi Klang dan Selangor dan akhirnya pada 18 Jun 1874 Sir Frank Swettenham telah dilantik sebagai Penolong Residen Selangor dan dengan ini bermulalah campurtangan Inggeris secara langsung di Negeri Selangor. Tengku Kudin juga adalah orang yang pertama dari kalangan pembesar-pembesar Melayu yang bertanggungjawab terhadap perlaksanaan pentadbiran British di Negeri Selangor apabila ia telah dilantik sebagai presiden pertama bagi Majlis Mesyuarat Negeri Selangor 18 April 1877. Kegiatan politik Tengku Kudin di Negeri Selangor mulai pudar selepas pembentukan Majlis Mesyuarat Negeri Selangor yang menghadkan kuasa-kuasa pentadbiran di Negeri Selangor. Ini menyebabkan beliau meminta untuk bersara dari Majlis Mesyuarat Negeri Selangor pada bulan Ogos 1877.

Permohonan ini telah dipersetujui oleh baginda Sultan dan beliau telah diberikan pencen sebanyak 500 ringgit sebulan seumur hidup dan 200 ringgit sebagai bayaran bagi isterinya serta 30 ribu ringgit lagi sebagai bayaran pampasan. Beliau Kemudiannya mengundurkan dirinya dari Negeri Selangor dan kembali ke Negeri Kedah dan kemudiannya menetap di Tanjung Kelawai Pulau Pinang hinggalah ke hari ini pada 1909 bila beliau meninggal dunia dan dikebumikan di perkuburan Diraja di Langgar, Alor Setar, Kedah.

UTUSAN SULTAN PERAK KEPADA SULTAN KEDAH MENGENAI ANCAMAN SIAM

2007-11-01T05:39:00.001-07:00

Pada hari ini 06.11.1814, Sultan Mansur dari Perak telah mengutus surat kepada Sultan Ahmad Tajuddin dari Kedah bahawa negeri Perak tidak akan tunduk kepada desakan Negeri Siam. Sultan Mansur juga menyatakan bahawa negeri Perak dan Kedah lebih baik bergabung tenaga bagi menentang penjajahan Siam itu.

Bagaimanapun Sultan Ahmad Tajuddin telah menolak cadangan Sultan Mansur, kerana berpendapat angkatan tentera Siam sangat sukar untuk ditewaskan. Oleh kerana itu Sultan Ahmad Tajuddin telah mengutus Seri Raja Lela ke Negeri Perak untuk memujuk Sultan Mansur supaya menghantar Bunga Emas dan Perak ke Negeri Siam, tetapi perutusan Sultan Tajuddin gagal menghadap Sultan Mansur kerana Sultan Mansur menaruh syak wasangka tehadap Sultan Ahmad Tajuddin selepas Perak gagal merampas daerah Kerian dari Kedah.

Akhirnya pada 15 Mei 1815 Sultan Mansur telah bersetuju menghantar Bunga Emas dan Perak kepada Raja Siam. Keputusan Sultan Mansur ini telah dapat menyelamatkan Negeri Kedah dan Perak daripada diserang oleh Negeri Siam.

PERJANJIAN BURNEY

2007-11-01T05:37:00.000-07:00

Pada hari ini 20.06 dalam tahun 1826 Perjanjian Burney ditandatangani oleh Kerajaan British dan Kerajaan Siam. Kapten Burney yang telah dihantar ke Siam sebagai Wakil Perunding Kerajaan British telah menandatangani perjanjian ini bagi pihak kerajaan British. Perjanjian ini adalah mengenai hubungan Kerajaan British-Siam berhubung dengan taraf dan kedudukan negeri-negeri di Utara Tanah Melayu iaitu Kedah, Perak, Kelantan dan Trengganu.

Kapten Burney terpaksa menghadapi rundingan-rundingan yang sukar dan menunggu selama enam bulan di Bangkok sehinggalah akhirnya perjanjian ini dipersetujui. Perjanjian ini dibuat dalam bahasa diplomatik yang kabur maksudnya supaya kedua-dua pihak tidak akan berasa ’malu’ memper-setujuinya. Oleh kerana terlalu kabur ia tidak dapat ditafsirkan untuk kepentingan satu-satu pihak sahaja.

Di antara beberapa Artikel yang penting yang telah dipersetujui di dalam pe janjian ini ialah:
*ARTIKEL 1- Kedua-dua Kerajaan bersetuju menjalin tali persahabatan di antara satu sama lain dan bersetuju tidak akan campurtangan atau menceroboh atau menyerang wilayah-wilayah yang takluk di bawah Kerajaan salah satu pihak;

*ARTIKEL X-Rakyat British melainkan yang berbangsa Burma, Pegu atau dari keturunan Eropah adalah bebas berniaga dalam jajahan takluk Siam jika mereka memiliki surat-surat rasmi dari pihak Inggeris;

*ARTIKEL XI-Kerajaan Siam berjanji tidak akan menghalang atau mengganggu perdagangan negeri-negeri di Kelantan dan Trengganu. Pedagang-pedagang Inggeris boleh berniaga dengan bebas di Kelantan dan Trengganu sepertimana dahulu tetapi mereka tidak boleh menyerang atau mengganggu negeri-negeri tersebut;

*ARTIKEL Xill-Kerajaan Inggeris mengakui bahawa pihak Siam akan tetap berada di negeri Kedah dan pihak Inggeris tidak akan menyerang atau mengganggui Kedah, dan tidak berhasrat untuk mengambil Kedah. Eksport barang-barang makanan tidak akan dikenakan cukai. Inggeris juga tidak akan menghalang orang-orang Siam, Cina atau bangsabangsa Asia yang lain yang tinggal di Pulau Pinang untuk menetap di Kedah sekiranya mereka suka;

*ARTIKEL XIV-Kedua-dua pihak bersetuju supaya Sultan Perak memerintah mengikut kehendaknya sendiri, dan kedua-duanya tidak akan menyerang atau mengganggu negeri tersebut. Kerajaan Inggeris ti 'dak akan menghalang Sultan Perak jika baginda ingin menghantar bunga emas kepada Siam. Kedua-dua pihak juga tidak akan menyerang atau mengganggu Perak. Pihak Inggeris tidak akan membenarkan Selangor menyerang atau mengganggui negeri Perak dan manakala pihak Siam pula tidak boleh menyerang negeri Selangor.

Perjanjian Burney 1826 ini tidak disenangi oleh pegawai-pegawai Inggeris di Pulau Pinang terutamanya tentang syarat-syarat yang berkaitan dengan Kedah. Bagaimanapun, Kapt.Burney telah diarahkan oleh Gabenor Fullerton untuk mendapatkan konsesi-konsesi perdagangan di Siam dan menjamin kepentingan-kepentingan perdagangan Inggeris di negeri-negeri Melayu; bukan kepentingan politik.

Treaties and Engagements Affecting the Malay States and Borneo, ed. Sir William George Maxwell (Ch'ef Secretary F.M.S.) and William Sumner Gibson (Legal Adviser F. M.S.), Suffolk L@ine E. C. Jas Truscott & Son Ltd. 1924 hlm. 77-8 1. (Terjemahan-Editor).T
Tan Ding Eing, A Portrait of Malaysia and Singapore, Singapore, Oxford University Press, 1976, hlm. 112-3.

PEMBINAAN TERUSAN WAN MOHD. SAMAN DI KEDAH

2007-11-01T05:35:00.000-07:00

Pada hari ini 08.12.1885, pembinaan Terusan Wan Mohd. Saman di Kedah telah dimulakan.
Pembinaan terusan itu telah diselenggarakan oleh Wan Mohd. saman bin Wan Ismail yang telah dilantik sebagai Menteri Besar Kedah pada tahun 1875. Inisiatif untuk membina terusan ini timbul setelah beliau dilantik menjadi Menteri Besar. Ketika lawatannya ke negeri Siam itu, terusan-terusan yang merupakan jalan perhubungan dan pengangkutan di Kota Bangkok telah menarik perhatian beliau. Lawatan itu telah memberi ilham kepada Wan Mohd. Saman untuk membina sebatang terusan untuk membangunkan ekonomi negeri Kedah melalui projek-projek pertanian. Cadangan pembinaan terusan itu telah diperkenankan oleh Sultan Abdul Hamid yang memerintah ketika itu dan baginda memerintahkan agar sebatang terusan dibina dari Alor Star hingga ke kaki Gunung Jerai.

Pembinaan terusan tersebut telah dijalankan dalam tiga peringkat:-

Peringkat Pertama:

Kerja-kerja menggali dibuat dari hujung Sungai Pengkalan Kundor atau Tandop, iaitu di sebuah Lubok bernama Lubok Ketong hingga ke bandar Kota Sarang Semut.

Peringkat Kedua:

Kerja-kerja menggali dari bandar kota sarang Semut hingga ke Kaki Gunung Jerai di Gurun.

Peringkat Ketiga:

Kerja-kerja menyambung terusan di Tandop dengan Sungai Kedah di Alor Setar.
Berbagai masalah telah dihadapi semasa kerja-kerja pembinaan terusan dijalankan seperti kekurangan tenaga buruh akibat kematian kerana penyakit demam kepialu.

Walaubagaimanapun sepuluh tahun kemudian iaitu dalam tahun 1895 terusan Wan Mohd. Saman sepanjang 35.2 km lebar 7.3 dan 1.5 m dalamnya telah disiapkan.

Dengan pembinaan terusan Wan Mohd. Saman yang dimulakan pada hari ini dalam tahun 1885 maka berbagai perubahan dan kemajuan telah dapat dilaksanakan di negeri Kedah sehingga ianya terkenal sebagai negeri Jelapang Padi.

PENUBUHAN PERSATUAN ULAMAK KEDAH

2007-11-01T05:31:00.000-07:00

Peranan orang yang pakar di dalam bidang agama ataupun lebih dikenali sebagai ulamak di negara ini telah terbukti sejak negara belum mencapai kemerdekaan. Soal-soal politik, ekonomi dan sosial sentiasa menjadi asas perjuangan di kalangan ulamak.

Pada hari ini 19.1.1946, Persatuan Ulamak Kedah telah ditubuhkan di Alor Star. Penubuhan Persatuan Ulamak ini lahirnya dari perhimpunan raksasa 50,000 orang yang terdiri daripada alim ulamak, ahli-ahli SABERKAS, Kesatuan Melayu Kedah, penuntut-penuntut sekolah pondok dan penanam-penanam padi.

Tujuan asal perhimpunan raksasa ini diadakan bagi membantah penubuhan Malayan Union dan menuntut kenaikan harga padi.

Mesyuarat penubuhan persatuan ini telah diadakan di Sekolah Maahad Mahmud, Alor Setar dihadiri oleh 100 orang ulamak. Mesyuarat yang diadakan telah melantik Haji Hussein Che Dol sebagai Yang Dipertua, Haji Abullah Abas Nasution sebagai Setiausaha dan Tuan Syeikh Abdul Halim sebagai penasihat Am Persatuan. Ahli Jawatankuasa terdiri daripada tokoh-tokoh ulamak tiap-tiap daerah di Kedah.

Persatuan Ulamak Kedah ditubuhkan dalam suasana kebangkitan semangat menentang Penubuhan Malayan Union dan Pergerakan Komunis yang terkenal pada masa itu sebagai Bintang Tiga. Tujuan utama penubuhannya ialah mengembangkan ajaran Islam, menyatukan Ulamak-ulamak di negeri Kedah khasnya dan Tanah Melayu amnya. Bekerjasama dengan Kerajaan, mengadakan sekolah-sekolah rakyat dan menggalakkan perniagaan dan perusahaan di kalangan orang-orang Islam.

Sejak penubuhannya, persatuan ini memainkan peranan yang penting tidak sahaja di bidang agama tetapi juga berkaitan dengan soal-soal seperti Kemerdekaan negara, soal sosial dan yang paling diutamakan ialah pendidikan kepada penduduk di negeri Kedah.

PENDAFTARAN SABERKAS

2007-11-01T05:27:00.000-07:00

Pada hari ini 21.07 dalam tahun 1945 sebuah pertubuhan politik Melayu yang ulung di Kedah telah diluluskan pendaftarannya oleh pemerintah Jepun dan Siam. Pertubuhan ini bernama Syarikat Bekerjasama Am Saiburi atau SABERKAS. Penubuhannya telah ditaja oleh beberapa orang Melayu yang terdiri daripada Encik. Ahmad Nordin, Encik Mohd. Jamil, Encik Mohamad Khir Johari, Encik Senu bin Abdul Rahman dan Wan Din.

Pertubuhan ini adalah satu-satunya pertubuhan politik Melayu di Kedah yang diasaskan oleh kesedaran betapa pentingnya orang Melayu bersatu bagi menentang penjajahan serta membela kedudukan ekonomi mereka yang mundur. Ini ternyata dalam kenyataan Encik Mohamad Jamil, yang berbunyi "Orang Melayu secara perseorangan dapat diibaratkan sebagai sebilah lidi yang mudah dipatah-patahkan. Tetapi bilah lidi yang seberkaskan menjadi penyapu, mereka agak susah hendak dipatah-patahkan". Oleh itu orang Melayu perlu bersatu demi kepentingan bangsa dan tanahair.

Apalagi dalam masa peperangan, orang-orang Melayu perlu melupakan segala perselisihan faham dan bersatu di bawah satu panji-panji SABERKAS. Kemunculannya juga adalah disebabkan oleh bertambahnya ancaman-ancaman komunis pada masa itu.

Tujuan-tujuan SABERKAS yang lain adalah seperti berikut:

(i) memperbaiki kedudukan ekonomi orang-orang Melayu di Kedah khususnya.

ii) membela nasib kaum buruh yang ditindas.

(iii) melipatgandakan pengeluaran pertanian untuk mengatasi kekurangan makanan yang dihadapi.

(iv) menjadikan Bahasa Melayu sebagai Bahasa Rasmi.

(v) memelihara dan mengembangkan Agama Islam.

(vi) menubuhkan Lembaga Kebudayaan (Cultural Institute)

(vii) pemerintahan secara demokrasi.

Bagi memenuhi tujuan-tujuan ini, SABERKAS telah menubuhkan pelbagai jawatankuasa yang terdiri dari Jawatankuasa Kewangan, Siasah, Sosial, Ikhtisas, Pelajaran, Penerangan, Agama, Pergaulan, Kebudayaan dan Kaum Ibu.

Pada mulanya SABERKAS bergerak secara sulit dan ahlinya terdiri daripada orang-orang Melayu dari Alor Setar, Alor Janggus, Air Hitam, Jitra, Kuala Kedah, dan Langgar. Bagi melindungi pergerakannya daripada mendapat tentangan dari pemerintahan Jepun, SABERKAS telah bergerak sebagai badan kebajikan serta berdasarkan prinsip-prinsip syarikat kerjasama bagi menolong orang-orang Melayu.

Pertubuhan ini juga telah mendapat sokongan daripada pentadbiran Siam yang menganggapnya tidak mengancam kedudukannya. Keadaan ini dikuatkan lagi di mana ramai ahli-ahlinya terdiri dari pegawai-pegawai Melayu yang sangat-sangat diperlukan oleh pentadbiran Siam untuk melicinkan urusan-urusan pentadbiran3. Manakala penaungnya Tunku Abdul Rahman adalah anak kepada seorang raja yang disegani oleh pihak Jepun dan Siam.

Nyatalah SABERKAS satu-satunya pertubuhan politik Melayu yang muncul di Kedah yang direstui oleh pemerintah Jepun telah mula memainkan peranan bagi menyatukan orang-orang Melayu ke arah berkerajaan sendiri. Walaupun pertubuhan ini tidak dapat bergerak dengan cergasnya disebabkan oleh keadaan pada masa itu, tetapi sekurang-kurangnya ia telah memberikan kesedaran kepada orang-orang Melayu untuk bersatu bagi membela nasib mereka di masa hadapan.

Buku Pendaftar Syarikat-Syarikat Kedah, Minit Paper Office Syarikat 11/1364. 11/2488 dalam Baharuddin Abd. Majid, "SABERKAS, Pergerakan dan Perjuangannya, 1944-1956", Latihan Ilmiah, Universiti Malaya, 1975/1976, m.s. 73. Sebenarnya ura-ura untuk menubuhkan sebuah persatuan ini telah bermula sejak tahun 1943 lagi dan telah aktif sebelum tahun 1945.
Sebenarnya beberapa nama seperti Pergerakan tahun Pemuda Kedah, dan Kesatuan Darulaman telah dicadangkan. Saiburi ialah perkataan Siam bagi nama negeri Kedah.

Terdapat beberapa orang ahli Kesatuan Melayu Muda dalam SABERKAS.

Sejak tahun 1948, SABERKAS telah mulai lemah. Sebab utama ialah kehadiran UMNO yang mempunyai cita-cita yang hampir sama dengan SABERKAS. Oleh kerana ini ramai ahlinya telah menyerap masuk ke dalam UMNO, misalnya Khir Johari, Senu Abdul Rahman dan Syed Jaafar Albar. SABERKAS telah lenyap sama sekali pada tahun 1954.

Lihat Baharuddin Abd. Majid, "SABERKAS", Bab VII.

PERJANJIAN FRANCIS LIGHT-SULTAN KEDAH 1791

2007-11-01T05:24:00.000-07:00

Pada hari ini 20.04.1791, Sultan Kedah, Sultan Abdullah telah bersetuju membuat dan menetapkan syarat-syarat bagi satu perjanjian dengan kompeni Inggeris. Perjanjian ini ditandatangani oleh Tengku Shariff Muhamad, Tengku Alang Ibrahim dan Dato Penggawa Telebon (selaku wakil-wakil Sultan Kedah) dengan Francis Light (selaku wakil Kompeni Inggeris) di Fort Cornwallis, Pulau Pinang pada 1hb Mei, 1791.

Perjanjian ini mengandungi beberapa perkara antaranya:

a) Kompeni Inggeris akan membayar 6,000 ringgit Sepanyol tiap-tiap tahun kepada Sultan selagi Pulau Pinang menjadi hakmilik Inggeris.

b) Sultan bersetuju tidak akan menghalang atau mengenakan cukai ke atas apa-apa bekalan yang dibeli di Kedah bagi keperluan Pulau Pinang dan kapal-kapal Kompeni Inggeris.

c) Semua hamba yang lari dari Kedah ke Pulau Pinang atau dari Pulau Pinang ke Kedah akan dikembalikan kepada tuan masing-masing.

d) Sultan tidak akan membenarkan mana-mana kuasa Eropah yang lain menduduki mana-mana tempat di Kedah.

Perjanjian itu amat penting kepada pihak Inggeris kerana ia merupakan dasar perundangan yang mengesahkan hakmilik Inggeris ke atas Pulau Pinang walaupun Inggeris telah mendudukinya sejak tahun 1786. Sebelum perjanjian itu ditandatangani Francis Light telah mendapat izin Sultan menduduki Pulau Pinang secara tidak rasmi sementara menunggu kelulusan dari London mengenai syarat yang menghendaki Syarikat Hindia Timur Inggeris memberi perlindungan tentera kepada Kedah.

Sultan Abdullah kalah dalam peperangan dengan Inggeris, oleh itu beliau terpaksa mengakui kekalahan dan berdamai melalui perjanjian yang dipersetujui pada hari ini dalam tahun 1791 dan ianya ditandatangani pada I hb Mei, tahun yang sama.

WAN MOHD. SAMAN MENINGGAL DUNIA

2007-11-01T05:22:00.000-07:00

Pada hari ini 14.12.1898, Wan Mohd. Saman iaitu Perdana Menteri Kedah, telah meninggal dunia dan dimakamkan di Raja Langgar.

Beliau berkhidmat di negeri Kedah semasa pemerintahan Sultan Ahmad Tajuddin dan meneruskan khidmatnya di bawah dua orang lagi pemerintah Kedah iaitu Sultan Zainal Abidin Muadzam Shah II dan Sultan Abdul Hamid Shah.

Wan Mohd. Saman merupakan pentadbir yang terkenal kerana jasanya membangunkan ekonomi negeri Kedah melalui projek-projek pertanian.

Beliau telah mengutarakan idea untuk membina sebuah terusan air di sepanjang Kota Setar ke Gurun pada tahun 1885, Terusan yang dikenali dengan nama terusan Wan Mohd. Saman ini akhirnya mengubah Kedah menjadi negeri Jelapang padi kerana kawasan yang dulunya berpaya berubah menjadi kawasan galian yang luas dengan hasil yang banyak. Di samping itu terusan ini juga berguna sebagai jalan pengangkutan perniagaan antara Alor Setar ke Sungai Petani seterusnya Butterworth. Di sepanjang terusan muncul perkampungan baru seperti Tandop, Simpang Empat, Guar Cempedak dan Gurun, malah terusan ini juga merupakan asas bagi pembinaan jalanraya utama di negeri Kedah.

Sesungguhnya, Wan Mohd. Saman banyak memberi sumbangan kepada kemajuan negeri Kedah. Dari itu memanglah wajar jika beliau digelar sebagai Bapa Pembangunan Negeri Kedah memandangkan jasa dan sumbangan yang diberikannya.

PERJANJIAN INGGERIS-SIAM 1869 (HUBUNGAN INGGERIS-KEDAH)

2007-11-01T05:20:00.000-07:00

Pada hari ini 06.05 dalam tahun 1869 satu perjanjian mengenai kedudukan hubungan Inggeris-Kedah telah ditandatangani oleh Konsul Jeneral British di Siam, Thomas George Knox Esq., bagi pihak kerajaan British dengan Perdana Menteri Siam, Chao Phya Sri Suriwongsa Phra Kalahome, Perdana Menteri Siam bagi pihak Raja Siam1. Antara lain perjanjian ini memperuntukkan bahawa:

Gabenor Negeri-negeri Selat hendaklah membayar RM 10,000 setahun kepada Yang Di-pertuan Negeri Kedah selagi kerajaan British masih memiliki Pulau Pinang dan kawasan-kawasan yang bersetentangan dengannya di tanah besar;

Yang Di-pertuan Negeri Kedah hendaklah mengakui sebagai wilayah British kawasan-kawasan di tanah besar yang bersetentangan dengan Pulau Pinang dan bersempadankan laut di sebelah barat, bersempadankan tebing kanan Sungai Muda di sebelah utara, tebing kanan Sungai Kerian di sebelah selatan, dan daripada tebing kanan Sungai Muda hingga ke timur Bukit Mertajam serta daripada tebing kanan Sungai Krian hingga ke timur Bukit Tunggal bagi sempadan di sebelah timur;

Kerajaan Negeri-negeri Selat dan Yang Di-pertuan Negeri Kedah bersetuju untuk mendirikan batu-batu sempadan dalam jarak satu batu tiap-tiap satu untuk menandakan sempadan sebelah timur wilayah yang diserahkan itu;

Kedua-dua belah pihak (Gabenor Negeri-negeri Selat dan Yang Di-pertuan Negeri Kedah) hendaklah saling menyerahkan pesalah-pesalah yang terhukum, ataupun yang masih menunggu perbicaraan ataupun yang diperintah tangkap yang cuba bersembunyi di kawasan mana-mana pihak yang berkenaan;

Yang Di-pertuan Negeri Kedah hendaklah jangan mengenakan cukai yang lebih tinggi daripada kadar yang ada ke atas binatang-binatang ternakan, bijian-bijian dan lain-lain barangan yang dieksport ke Wilayah British, melainkan jika berlaku kemarau tetapi dengan memberi tiga bulan notis lebih dahulu kepada kerajaan British di Pulau Pinang.

Dengan perjanjian ini maka mansuhlah perjanjian-perjanjian yang terdahulu yang bertarikh 1786, 1791, 1802, 1831 dan 21 Mac 1868.

PELEMBAGAAN NEGERI KEDAH 1848 DIPINDAH

2007-11-01T05:19:00.001-07:00

Negeri Kedah merupakan diantara negeri yang terawal di negara ini yang menerima campurtangan Inggeris ke atas Tanah Melayu. Campurtangan Ingeris telah membawa perubahan dalam pelbagai aspek, ini termasuklah berkaitan dengan pentadbiran negeri.

Pada hari ini 13.01.1957 di saat Tanah Melayu berada di ambang kemerdekaan Sultan Kedah, Sultan Badlishah Ibni Almarhum Sultan Abdul Hamid Halim Shah meminda perlembagaan negeri Kedah tahun 1848.

Pindaan ini, antara lainnya menghapus jawatan penasihat British yang diwujudkan di negeri Kedah melalui perjanjian Bangkok 1909. Perjanjian Bangkok ini, meletakkan negeri Kedah di bawah kekuasaan Inggeris.

Upacara meminda perlembagaan 1848 Kedah ini dijalankan di Istana Chegar, Anak Bukit, Alor Star, Kedah. Turut hadir pada majlis ini Raja Muda, Menteri Besar dan ahli-ahli Majlis Mesyuarat Kerajaan negeri Kedah.

Proses perubahan yang dijalankan sesuai dengan keadaan semasa negara, di mana Kemerdekaan Tanah Melayu akan diisytiharkan pada 31 Ogos 1957.

PERJANJIAN PERDAGANGAN SULTAN KEDAH- SYARIKAT HINDIA TIMUR BELANDA

2007-11-01T05:16:00.000-07:00

Pada hari ini 11.07.1642, satu perjanjian perdagangan telah ditandatangani Sultan Muhammad Shah (Sultan Kedah) dengan Syarikat Hindia Timur Belanda.

Perjanjian perdagangan itu dibuat bagi memperbaharui perjanjian lama yang bertarikh 6 Julai 1641, yang telah dipersetujui oleh Sultan Sulaiman Shah (ayahanda Sultan Rijaluddin) dengan pihak Belanda.

Kerajaan Kedah menandatangani perjanjian itu bertujuan untuk menjalin hubungan politik dengan Belanda dan bagi mengurangkan tekanan daripada Kerajaan Siam, Acheh dan Portugis. Di samping itu ia diharap dapat mengukuhkan kedudukan baginda dalam menghadapi ancaman dari dalam dan luar negeri.

Sementara itu, bagi pihak Belanda, perjanjian tersebut telah memberi peluang kepadanya untuk menguasai perdagangan di Kedah, terutama dalam memonopoli perdagangan timah. Selain itu pihak Belanda berharap dengan perjanjian ini, ia dapat mengalihkan perdagangan di sepanjang pantai Tanah Melayu dan kepulauan Melayu ke Melaka.

Butir-butir perjanjian ini antara lain menyebut:

- Separuh dari keluaran bijih timah Kedah dijualkan kepada Belanda dengan harga tetap.

- Saudagar-saudagar Kedah tidak dibenarkan berniaga dengan saudagar Sepanyol atau lain-lain saudagar asing yang tidak biasa berniaga di Kedah.

- Sultan tidak boleh mengarahkan boleh mengeksport timah dengan menggunakan kapalnya sendiri kecuali setelah diketahui oleh Belanda mengenai segala butir muatan.

Walaupun perjanjian itu lebih banyak menguntungkan pihak Belanda tetapi Sultan Rijaluddin masih bersetuju menerimanya kerana baginda sedar Belanda tidak dapat mengawal Kedah dengan sepenuhnya. Di samping itu perjanjian tersebut telah meningkatkan perdagangan timah antara Kedah dan saudagar-saudagar India, Sumatera, Jawa dan sebagainya, kerana kedudukan Kedah yang kukuh dan adanya jaminan keselamatan oleh pihak Belanda.

LAPORAN RASMI FRANCIS LIGHT TERHADAP TAWARAN SULTAN KEDAH KEPADA SYARIKAT HINDIA TIMUR INGGERIS DAN MULANYA CAMPURTANGAN DI KEDAH.

2007-11-01T05:15:00.000-07:00

Pada hari ini 18.08.1771, suatu laporan mengenai tawaran dari Sultan Kedah iaitu Sultan Abdullah kepada Syarikat Hindia Timur Inggeris telah dihantar oleh Francis Light ke ibu pejabatnya di Madras. Laporan tawaran itu meliputi kebenaran dari Sultan Kedah kepada pihak Inggeris untuk mendirikan pusat perniagaan di sepanjang pantai negeri Kedah dengan syarat Inggeris memberikan perlindungan kepada baginda dalam menentang ancaman dari Siam (di utara) dan dari Bugis (di selatan).

Pada mulanya Syarikat Hindia Timur Inggeris tidak begitu berminat terhadap tawaran Sultan Abdullah tersebut. Sehinggalah beberapa tahun kemudiannya setelah tawaran itu dikaji dan diteliti, Syarikat Hindia Timur Inggeris meminta Francis Light menghubungi Sultan Abdullah untuk membuka sebuah pelabuhan di sekitar bahagian Utara Selat Melaka iaitu di pantai Negeri Kedah.

Syarikat Hindia Timur Inggeris dan Sultan Abdullah akhirnya mencapai satu persetujuan, iaitu membenarkan Syarikat tersebut mendirikan sebuah penempatan di Pulau Pinang.
Dalam persetujuan tersebut terdapat beberapa syarat yang dikemukakan oleh Sultan Abdullah iaitu:-

1- Syarikat hendaklah membayar sebanyak $30,000 kepada Sultan Abdullah setiap tahun sebagai gantirugi di atas kehilangan perniagaan negeri Kedah akibat pembukaan sebuah pelabuhan di pulau tersebut, dan,

2- Syarikat hendaklah memberi perlindungan kepada Kedah dari ancaman luar.

Campurtangan Inggeris di Kedah telah membuka peluang baru kepada Inggeris untuk bertapuk di Pulau Pinang dan seterusnya berjaya meluaskan jajahan perdagangan di kepulauan Melayu.

PENGIRIMAN HADIAH SULTAN KEDAH KEPADA GABENOR PULAU PINANG

2007-11-01T05:13:00.000-07:00

Pada hari ini 2.7.1818 Sultan Kedah, Sultan Ahmad Tajuddin telah menghantar hadiah berupa 4 ekor burung kapada Gabenor Pulau Pinang, Kolonel Bannerman. Pengiriman ini dibuat oleh baginda sebagai tanda terima kasih kepada Kolonel Bannerman atas segala pertolongan beliau membebaskan negeri Kedah dari ancaman dan serangan Siam.

Sebelum ini, pada tahun 1816 Raja Siam telah mengarahkan, Sultan Kedah memerangi Sultan Perak, Sultan Abdul Malik Mansur Shah. Siam juga meminta agar Sultan Perak menghantar bunga mas kepada raja Siam. Sultan Kedah enggan mematuhi perentah ini kerana baginda tidak mahu memusuhi Sultan Perak. Oleh itu baginda telah meminta pertolongan Gabenor Pulau Pinang untuk mengatasi masalah tersebut. Inggeris bersetuju menyelesaikan masalah tersebut dan Kolonal Bannerman juga mengambil kesempatan mengikat perjanjian dan mendapat perlindungan perdangangan bebas di Perak. Malah beliau juga berjaya memujuk Sultan Perak supaya bersetuju menghantar bunga mas kepada Siam.

Kejayaan Inggeris ini amat disenangi oleh Sultan Kedah. Ia bukan hanya dapat mengekalkan hubungan baik antara Kedah dengan Perak malah ia juga dapat menjamin sebarang kemungkinan serangan Siam terhadap negeri Kedah. Siam amat ditakuti pada waktu ini kerana ia giat berusaha meluaskan pengaruhnya ke atas negeri-negeri Melayu Utara.

Dengan kejayaan ini dan persetujuan Sultan Perak mengirim bunga mas pada Siam maka keselamatan Kedah adalah terjamin. Oleh itu pada hari ini dalam tahun 1818 Sultan Kedah mengirim hadiah kepada Gabenor Pulau Pinang sebagai tanda terima kasih.

DYMM SULTAN ABDUL HAMID HALIM SHAH DILANTIK SEBAGAI PEMERINTAH KEDAH

2007-11-01T05:09:00.000-07:00

Pada hari ini 23.3.1882, DYMM Sultan Abdul Hamid Halim Shah Ibni Almarhum Sultan Ahmad Tajuddin Mukarram Shah telah disahkan perlantikannya sebagai pemerintah Kedah oleh Raja Siam.

Pengesahan ini adalah ekoran perbalahan yang timbul mengenai pewarisan takhta Kerajaan Kedah setelah kemangkatan Almarhum Sultan Zainal Rashid Muazzam Shah Ibni Almarhum Sultan Ahmad Tajuddin Mukaram Shah.

Perbalahan bermula apabila Tunku Ziauddin (Tunku Kudin) mengepalai perwakilan Kedah ke Bangkok untuk memujuk Raja Siam melantiknya sebagai Sultan Kedah. Perkara ini telah ditentang dengan kerasnya oleh Tunku Yaakub, Wan Muhammad Saman dan Wan Hajar di mana mereka mahukan Tunku Abdul Hamid Halim Shah dilantik sebagai pemerintah Kedah.
Disebabkan oleh peranan Tunku Ziauddin semasa perang saudara di Selangor dan hubungan yang rapat dengan Inggeris, Raja Siam telah menolak permintaan Tunku Ziauddin untuk menjadi Sultan Kedah. Dengan kegagalan ini, Tunku Ziauddin kemudiannya telah mencadangkan pula Tengku Kassim untuk tujuan perlantikan tersebut.

Setelah perbincangan berjalan selama lima bulan, Rama IV iaitu pemerintah Negeri Siam pada masa itu, telah melantik Tunku Abdul Hamid Halim Shah sebagai waris takhta Kerajaan Negeri Kedah yang sah.

Dengan perlantikan Sultan Abdul Hamid Halim Shah Ibni Almarhum Sultan Ahmad Tajuddin Mukarram Shah, pada hari ini dalam tahun 1882 bermulalah satu era baru dalam sejarah pembangunan dan kemajuan negeri Kedah di mana baginda kemudiannya dikenali sebagai 'Pengasas Kedah Moden'.

INGGERIS MEMERINTAH NEGERI KEDAH SECARA RASMI

2007-11-01T04:56:00.001-07:00

Pada hari ini 09.07.1909, Kerajaan Inggeris telah memerintah Negeri Kedah secara rasmi dan George Maxwell telah dilantik sebagai Penasihat British di negeri Kedah.

Perlantikan George Maxwell sebagai Penasihat Inggeris di negeri Kedah adalah ekoran dari Perjanjian Inggeris- Siam, yang telah mempersetujui penyerahan pentadbiran serta pertahanan negeri-negeri Kedah, Kelantan, Terengganu dan Perlis dari Kerajaan Siam kepada kerajaan Inggeris. Selain dari George Maxwell beberapa orang pegawai Inggeris juga dilantik di negeri Kedah bagi memegang jawatan Penasihat Tanah, Penasihat Undang-Undang, serta Pelindung orang-orang China dan Pelindung Buruh.

Perjanjian tersebut juga telah diperkuatkan lagi oleh perjanjian tahun 1923 di antara kerajaan Inggeris dengan Sultan Kedah. Menerusi perjanjian itu antara lainnya adalah dipersetujui bahawa negeri Kedah adalah di bawah lindungi kerajaan Inggeris, Sultan Kedah tiada berkuasa membuat hubungan politik dengan negara luar kecuali menerusi kerajaan Inggeris.

Sesungguhnya pemerintahan Inggeris di negeri Kedah pada hari ini dalam tahun 1989 telah membawa kepada beberapa perubahan khasnya di bidang ekonomi yang memperkenalkan penggunaan sistem buruh, modal dan pengusaha. Manakala dalam bidang sosial pula komposisi penduduk negeri Kedah telah bertukar corak dengan kehadiran kaum imigran.

11.07.1642 - PERJANJIAN PERDAGANGAN SULTAN KEDAH- SYARIKAT HINDIA TIMUR BELANDA

2007-11-01T04:53:00.000-07:00

Pada hari ini dalam tahun 1642, satu perjanjian perdagangan telah ditandatangani oleh Sultan Kedah, Sultan Muhammad Shah dengan Syarikat Hindia Timur Belanda.

Perjanjian perdagangan ini dibuat bagi memperbaharui perjanjian lama yang kurang jelas bertarikh 6 Julai 1641 yang telah dipersetujui oleh Sultan Sulaiman Shah, ayahanda Sultan Rijaluddin dengan Belanda.

Kerajaan Kedah menandatangani perjanjian ini bertujuan bersahabat dengan Belanda dan bagi mengurangkan tekanan Kerajaan Siam, Acheh dan Portugis. Di samping itu juga untuk mengukuhkan kedudukan baginda dalam menghadapi ancaman dari dalam dan luar negeri. Sementara itu, bagi pihak Belanda, perjanjian ini telah memberi peluang kepadanya menguasai perdagangan di Kedah, terutama dalam memonopolikan perdagangan timah. Selain itu pihak Belanda berharap dengan perjanjian ini, ia dapat mengalihkan perdagangan di sepanjang pantai Tanah Melayu dan kepulauan Melayu ke Melaka.
Butir-butir perjanjian ini antara lain menyebut:

- Separuh dari keluaran bijih timah Kedah dijualkan kepada Belanda dengan harga tetap.

- Saudagar-saudagar Kedah tidak dibenarkan berniaga dengan saudagar Sepanyol atau lain-lain saudagar asing yang tidak biasa berniaga di Kedah.

- Sultan tidak boleh mengarahkan boleh mengeksport timah dengan menggunakan kapalnya sendiri kecuali setelah diketahui oleh Belanda mengenai segala butir muatan.

- Kapal-kapal yang keluar masuk ke Kedah mesti melaporkan kepada Sultan atau wakilnya dan Sultan hendaklah mengarahkan kapal-kapal yang tidak mempunyai pas kebenaran Belanda mendapatkan pas-pas berniaga di Melaka.

- Hanya pas-pas kebenaran yang ditandatangani oleh Jan Herman, Pengawal Perdagangan Belanda di Selat Melaka sah digunakan.

- Saudagar-saudagar Kedah boleh menukarkan timah dengan kain dari saudagar Belanda mengikut kain kesukaan yang mereka pilih.

Walaupun perjanjian ini lebih banyak menguntungkan pihak Belanda tetapi Sultan Rijaluddin masih bersetuju menerimanya kerana baginda sedar Belanda tidak dapat mengawal Kedah dengan sepenuhnya. Di samping itu dengan terus meterainya perjanjian ini telah meningkatkan perdagangan Kedah dengan saudagar-saudagar India, Sumatera, Jawa dan sebagainya kerana kedudukan Kedah yang kukuh dan jaminan keselamatan oleh Belanda.
R.O. Winsteadt, History of Kedah, Journal of the Straits Branch of Royal Asiatic Society, No. 81, The Straits Branch Royal Asiatic Society, Singapore, Mac 1920, hal. 32.

11.08.1786 - INGGERIS MENGAMBIL PULAU PINANG

2007-11-01T04:51:00.000-07:00

Pada hari ini dalam tahun 17861 Francis Light, bekas seorang pegawal Tentera Laut Inggeris yang kemudian bertugas dengan Syarikat Hindia Timur telah mengambil Pulau Pinang. Tindakan Francis Light dan rombongannya ini telah menjadi satu kelegaan dan rahmat kepada Syarikat Hindia Timur dalam usahanya untuk mendapatkan sebuah petempatan dan pelabuhan perdagangan dan pengkalan perang yang sesuai di rantau ini dalam matlamatnya untuk mengawal jalan laut di kawasan Asia Tenggara.

Sultan Abdullah iaitu Sultan Kedah yang berhak ke atas Pulau Pinang telah memberi keizinan baginda kepada Francis Light ini dengan syarat bahawa tentera-tentera Syarikat Hindia Timur Inggeris hendaklah memberi bantuan senjata dan menentang kuasa lain yang hendak menyerang negeri Kedah. Oleh kerana Francis Light benar-benar inginkan Pulau Pinang maka tanpa mendapat perakuan daripada Ibu Pejabat Syarikat Hindia Timur di India ' beliau telah berjanji dan memberi pengakuan bahawa askar-askar Syarikat Hindia Timur akan menolong baginda Sultan Kedah mempertahankan kedaulatan takhtanya. Bagaimanapun apabila negeri Kedah diserang, Francis Light telah tidak menepati janji dan pengakuannya itu. Sikap curang dan tidak jujur Francis Light ini telah menukarkan Sultan Kedah.

Pada tahun 1791 tentera Sultan Kedah telah cuba menyerang pasukan tentera Syarikat Hindia Timur di Pulau Pinang dalam usaha baginda menghalau keluar Francis Light dan Inggeris dari menduduki pulau itu. Malangnya usaha baginda gagal malahan tentera-tentera negeri Kedah telah tewas. Dengan itu juga pada hari ini dalam tahun 1786 bermulalah pendudukan Inggeris di Pulau Pinang tanpa kerelaan Sultan Kedah. Akhirnya dengan usaha tipu helah, Francis Light telah berjaya mengesahkan hakmilik Inggeris ke atas Pulau Pinang dalam satu perjanjian perdamaian di antara Sultan Kedah dengan beliau pada tahun 1791 apabila tentera negeri Kedah kalah dalam satu lagi percubaan untuk menghalau penjajah Inggeris dari Pulau Pinang.

R. Bonney, Kedah: 1771-1821, OUP, K.L., 1971, m.s. 77.

Kebanyakan buku sejarah mencatatkan 17 Julai 1786, ini sebenarnya salah.

Sebenarnya tindakan Francis Light ini adalah salah dari segi undang-undang kerana surat perjanjian belum lagi ditandatatangani oleh Sultan Kedah dan wakil Kerajaan Inggeris. "Perjanjian 1786" sebenarnya bukanlah satu dokumen perjanjian, ia hanya merupakan butiran dan syarat-syarat yang dikehendaki oleh Sultan Kedah kepada pihak Inggeris. Sebuah buku yang menjadi rujukan penting, Treaties and Engagements oleh W. G. Maxwell and W. S. Gibson mencatatkan hal ini dengan salah. "Agreement with the King of Quedah, for the cession o,f Prince of Wales, in 1786", sedangkan dalam huruf kecil dicatatkan begini: "Conditions reqired by the King of Quedah-Replies of the Gavernor General and Council to the King Qf Quedah demands". Dalam dokumen ini tidak ada pihak yang menandatangani untuk menjadikan dokumen ini satu perjanjian yang sah. Untuk perbincangan lanjut sila lihat, R. Bonney, Kedah

PERJANJIAN PERSAHABATAN DAN KEAMANAN INGGERIS-KEDAH

2007-11-01T04:47:00.000-07:00

Pada hari ini 1.5.1791 Satu Perjanjian Persahabatan dan Keamanan telah ditandatangani antara Syarikat Hindia Timor Inggeris dengan Negeri Kedah. Perjanjian ini adalah perjanjian yang kedua di antara pihak Syarikat Hindia Timor dengan Sultan Kedah. Perjanjian ini ditandatangani berikutan dengan ketegangan hubungan diplomatik di antara Kedah dengan pihak Inggeris selepas perjanjian Inggeris-Kedah dalam tahun 1786 dan Inggeris menduduki Pulau Pinang.

Ketegangan ini bermula apabila pihak Francis Light melanggar syarat-syarat perjanjian tahun 1786 dengan tidak membuat bayaran tahunan kepada Kedah sepertimana yang telah dipersetujui. Keenggangan pihak Francis Light memulangkan kembali Tengku Puteri yang menderhaka kepada Sultan dan melarikan diri ke Pulau Pinang, juga keenggangan Kapten Light untuk melawat Sultan Kedah.

Di samping itu pada 12 April 1787 pula Kapten Light telah menyerang Kota Prai dengan mengejut. Ini telah menyebabkan Sultan Kedah amat murka dan terpaksa menilai semula kedudukan hubungannya dengan Inggeris. Sultan Kedah kemudiannya telah menghantar utusannya Tunku Sharif Muhammad, Tunku Alang Ibrahim dan Datuk Penggawa Telibun untuk berunding dengan Syarikat Hindia Timor.

Di dalam perjanjian ini kedua-dua pihak bersetuju dengan syarat-syarat perjanjian yang termaktub. Antara lain perjanjian tersebut ialah:

1. Kedua-dua belah pihak telah bersetuju supaya Syarikat Hindia Timor Inggeris membayar sebanyak 6,000 ringgit Sepanyol tiap-tiap tahun kepada Sultan Kedah selagi pihak Inggeris diberikan kuasa untuk menduduki Pulau Pinang.

2. Sultan Kedah pula bersetuju segala jenis barang-barang makanan yang dikehendaki oleh Pulau Pinang samada untuk kapal-kapal perang dan kapal-kapal Syarikat Hindia Timor boleh dibeli di Kedah tanpa dikenakan sebarang cukai.

3. Semua orang-orang yang berhutang dan melarikan diri dari Kedah ke Pulau Pinang atau dari Pulau Pinang ke Kedah dan sekiranya mereka enggan membayar hutang tersebut mereka hendaklah dikembalikan semula kepada orang yang memberikan hutang.

Dengan termaktubnya perjanjian ini telah membolehkan Syarikat Hindia Timor Inggeris untuk lebih berkuasa dan bebas menjalankan kegiatan-kegiatan perdagangan.

04.03.1912 - PERJANJIAN PERAK-KEDAH

2007-11-01T04:46:00.001-07:00

Pada hari ini dalam tahun 1912, satu perjanjian telah ditandatangani di antara Sultan Perak, Sultan Idris Ibni Almarhum Sultan Iskandar dan Sultan Kedah, Sultan Abdul Hamid Halim Shah. Perjanjian tersebut adalah mengenai sempadan antara Kedah-Perak iaitu di Daerah Baling dan Tasek dan pembinaan sebatang jalanraya dari Baling ke Padang Serai di Negeri Kedah.
Persetujuan-persetujuan yang dicapai di dalam perjanjian tersebut adalah seperti berikut:
(i) Sultan Perak bersetuju membina sebatang jalanraya kelas satu dari Baling hingga ke Kuala Ketil sepanjjang 22 batu. jalan yang akan dibina ini akan menyambungkan Klian Intan di Hulu Perak dengan Baling hingga ke Kuala Ketil. Pembinaan jalan sepanjang 22 baru ini akan dibiayai sepenuhnya oleh Kerajaan Negeri Perak. Sebagai balasannya, Kerajaan Negeri Kedah pula bersetuju akan rnerigawasi jalan tersebut selepas ianya diserahkan kepada Kerajaan Negeri Kedah, seperti juga ia mengawasi jalan- jalan kelas satu di Negeri Kedah.
(ii) Kerajaan Negeri Kedah juga bersetuju akan menyambung pembinaan jalan tersebut dari Kuala Ketil ke Padang Serai sejauh 12 barn dan Kedah juga akan mengawasi jalan tersebut seperti juga ia mengawasi jalan-jalan kelas satu yang lain di Kedah.
(iii) Kerajaan Kedah akan menyerahkan kepada Kerajaan Negeri Perak semua kawasan di Baling dan kawasan Goa Baling ke atas kepada Kerajaan Perak supaya pada masa hadapan sempadan antara Kedah dan Perak di kawasa. Hulu Perak ditandai dengan kawasan bukit dalam daerah tersebut.
Perjanjian itu telah ditandatangani oleh Sultan Perak, Sultan Idris Ibni Almarhum Sultan Iskandar di hadapan Pemangku Residen British di Perak, Oliver Marks dan Sultan Kedah, Sultan Abdul Hamid menandatangani bagi pihak Kerajaan Negeri Kedah dengan disaksikan oleh Eneik Md. Ariffin, Setiausaha kepada Baginda Sultan Kedah.

28.04.1823 - TENGKU ABDULLAH MENYERANG TENTERA SIAM DI KEDAH

2007-11-01T04:44:00.000-07:00

Pada hari ini dalam tahun 1823, Tengku Abdullah2 telah mengepalai bala tentera Kedah seramai 3,000 orang untuk memerangi markas tentera Siam di Kedah. Serangan ini dilancarkan untuk mengembalikan takhta Kerajaan negeri Kedah kepada ayahandanya Sultan Ahmad Tajuddin Shah II 3 yang telah melarikan diri ke Pulau Pinang untuk mendapatkan bantuan dan perlindungan daripada Syarikat Hindia Timur Inggeris setelah Kedah ditawan oleh Siam pada tahun 1821.

Terdahulu dari itu pada tahun 1786 Sultan Ahmad Tajuddin telah membuat perjanjian dengan Syarikat Hindia Timur Inggeris (E.I.C.) di mana baginda bersetuju menyerahkan Pulau Pinang kepada pihak Inggeris dengan tujuan unt k mendapatkan bantuan dan perlindungan dari serangan musuh-musuhnya. Tetapi oleh kerana perjanjian itu tidak dipersetujui oleh Gabenor Jeneral di India, pihak Inggeris gagal membantu apabila Kedah diserang dan ditawan oleh Siam. Semasa berada di Pulau Pinang Sultan Ahmad Tajuddin Shah terus berusaha untuk mendapatkan takhtanya kembali.

Dalam bulan April tahun 1831 baginda mengadakan satu pemberontakan terhadap Siam dengan bantuan orang-orang pelarian Kedah di Pulau Pinang dan juga orang-orang pelarian Melayu daripada Kelantan, Terengganu dan Petani. Walau bagaimanapun pemberontakan itu gagal. Kerana kegiatannya itu baginda kemudiannya dipaksa oleh Inggeris meninggalkan Pulau Pinang ke Melaka.

Dalam tahun 1838 Sultan Ahmad Tajuddin mengadakan satu lagi pemberontakan dan cuba mengusir Siam keluar dari negeri baginda. Walaupun pemberontakan itu pada mulanya berjaya tetapi kemudiannya gagal kerana pihak Siam menghantar pasukan tentera yang lebih besar dan kapal-kapal Inggeris mengepung serta menyekat bekalan makanan penentang-penentang Siam. Akhirnya Kedah dapat ditawan semula pada tahun 1839.

Setelah gagal menggunakan kekerasan Sultan Ahmad Tajuddin akhirnya mengambil keputusan untuk mendapatkan semula Kedah daripada tangan Siam secara diplomasi dengan menghantar putera sulungnya Tengku Abdullah atau Tengku Daik ke Bangkok untuk berunding dengan Raja Siam.

Dalam tahun 1842 Siam bersetuju menyerahkan semula Kerajaan negeri Kedah kepada Sultan Ahmad dengan syarat Kedah di bawah pengaruh Siam dan dikehendaki menghantar bunga emas tiap-tiap tiga tahun sekali. Setul dan Perlis yang dahulunya termasuk dalam jajahan Kedah kini telah dipisahkan dari Kedah.

Gullin E.G and Zehnder, W.F, Early History of Penang, 1592-1827, The Criterion Press Ltd., Penang, 1905, hal. 43.

Tengku Abdullah anak Sulong kepada Sultan Ahmad Tajuddin Shah 11, Kedah.

Sultan Abmad Tajuddin Halim Shah 11 kembali bertahta di Kedah pada tahun 1839 dalam Buyong Adil, Sejarah Kedah, hal. 70.
.

01.11.1923 -PERJANJIAN KEDAH - INGGERIS

2007-11-01T04:40:00.000-07:00

Pada tahun 1923,satu perjanjian telah ditandatangani di antara Sir Laurence Guilemard, Gabenor Negeri-negeri Selat dan Pesuruhjaya Tinggi Negeri-negeri Melayu Bersekutu dengan Tunku Ibrahim wakil Sultan Kedah. Melalui perjanjian ini, Negeri Kedah secara rasmi menerima seorang Penasihat Inggeris.
Menurut Perjanjian Bangkok yang ditandatangani pada 10 Mac 1909, Siam bersetuju menyerahkan kuasa kedaulatan, pertahanan, pentadbiran dan segala hakmilik ke atas Negeri-negeri Utara Tanah Melayu iaitu Perlis, Kelantan, Terengganu dan Kedah. Dengan perjanjian ini Negeri-negeri tersebut secara tidak langsung diletakkan di bawah kuasa Inggeris.
Bagaimanapun bukanlah mudah bagi Inggeris untuk berkeras di Negeri Kedah. Inggeris terpaksa menghadapi tentangan yang sungguh hebat di negeri itu jika dibandingkan dengan negeri-negeri lain. Selepas Perjanjian Bangkok, Inggeris telah menghantar George Maxwell sebagai Penasihat Inggeris di Kedah tetapi beliau telah ditentang oleh pembesar-pembesar Kedah dan Sultan Kedah sendiri enggan menerimanya malahan enggan menandatangani sebarang perjanjian dengan Inggeris. Namun begitu akhirnya Sultan Kedah terpaksa juga menerima kedatangan Inggeris itu atas hubungan kerjasama.
Inggeris merasakan kedudukannya di Kedah harus diperkukuhkan. Menyedari hal ini maka pada hari ini dalam tahun 1923 perjanjian ini telah ditandatangani antara Inggeris dengan Kerajaan Kedah. Di antara lain perjanjian ini menyatakan:-
1. Negeri Kedah akan terus diletakkan di bawah perlindungan Inggeris dan Sultan Kedah tidak dibenarkan berhubung dengan kuasa-kuasa luar kecuali dengan persetujuan Inggeris.
2. Inggeris tidak akan menyerahkan kekuasaannya ke atas Negeri Kedah kepada kuasa-kuasa lain atau menyatukan Kedah dengan sebarang negeri atau tanah jajahannya yang lain tanpa persetujuan bertulis dari Sultan Kedah.
3. Pewarisan takhta kerajaan atau pengganti Sultan akan ditentukan oleh Sultan yang memerintah setelah diputuskan di Majlis Negeri serta dengan persetujuan Inggeris.
Dengan termeterainya perjanjian ini, Negeri Kedah dengan rasminya terletak di bawah naungan Inggeris bersama-sama dengan Terengganu, Kelantan dan Perlis. Negeri-negeri ini terangkum di bawah Negeri-negeri Melayu Tak Bersekutu.

Maxwell and Gibson, Treaties and Engagements, hal. 104-105. Rujukan lain, Buyong Adil, Sejarah Kedah, DBP, 1981, hal. 80.

Musuh Bisik 1821- 12.11.1821

2007-11-01T04:34:00.000-07:00

Pada hari ini dalam tahun 1821, negeri Siam telah menyerang negeri Kedah. Dengan ini negeri Kedah telah mula ditadbir oleh Siam secara langsung selama 21 tahun.

Kedudukan Kedah yang berhampiran dengan Segenting Kra yang begitu strategik telah menarik perhatian kuasa-kuasa asing. Segenting Kra ketika itu merupakan kawasan yang boleh menghubungkan Teluk Benggala dengan Teluk Siam di mana barang-barang dagangan terpaksa dipunggah dan kemudian diangkut jalan darat untuk diedarkan ke kawasan-kawasan berhampiran termasuk ke negeri China.

Selain daripada itu negeri Kedah adalah sebuah kawasan pertanian dan perhutanan yang baik, dengan kesuburan sawah padi dan lada hitamnya. Kedah juga merupakan Pusat Pembina Kapal-kapal Perang dari kayu terpilih. Oleh itu tidak hairanlah pada abad ke-17 hinggalah ke abad ke-19 kerajaan Acheh, Burma dan Siam tertarik untuk menakluki Kedah. Untuk mengekalkan kedaulatannya, Kedah terpaksa mengamalkan dasar luar negeri suaifaedah. Dengan dasar ini Kedah hanya akan menerima kewibawaan kuasa asing dengan menghantar bunga emas dan perak setiap tahun. Cara ini menyelamatkan Kedah daripada diserang dan dijajah oleh kuasa-kuasa asing.

Peperangan selalu terjadi di antara dua musuh ketat iaitu Burma dengan Siam dan peperangan ini turut mengancam Kedah. Pada tahun 1818 satu lagi peperangan meletus di antara Burma dengan Siam. Angkatan tentera negeri Burma di bawah Alongpaya mula bergerak ke selatan menuju Kedah dan kawasan di Segenting Kra. Untuk menghadapi peperangan ini Siam mendesak Kedah supaya menghantar 300 koyan dan 100 buah perahu yang lengkap. Permintaan ini ditolak oleh Sultan Ahmad Tajuddin.

Sultan Ahmad Tajuddin telah menggunakan kesempatan ini untuk melepaskan Kedah daripada pengaruh Siam. Oleh yang demikian beliau menghubungi Raja Burma dan berjanji untuk memberi bantuan. Malangnya tindakan Sultan Ahmad Tajuddin telah diketahui oleh Tengku Amboon dan Gabenor Nakom Sinthamarat. Di akhir tahun 1820 Gabenor Nakorn Sinthamarat telah pergi ke Bangkok untuk mengadu kegiatan Sultan Ahmad Tajuddin di Kedah. Setelah mendapat desakan yang kuat akhirnya Raja Rama 11 bersetuju unluk menyerang negeri Kedah.

Pada bulan Februari 1821, negeri Siam telah mengerahkan 6,000 orang askar dan kapal perang melanggar Kedah. Pada hari ini dalam tahun 1821, Kuala Kedah telah digempur oleh kapal perang dan seluruh negeri Kedah pula diserbu oleh askar-askar negeri Siam. Sultan Ahmad Tajuddin lari menyelamatkan diri ke Pulau Pinang. Maka bermulalah pentadbiran Siam di Kedah untuk tempoh selama 21 tahun yang berakhir pada berakhir pada tahun 1842.

R. Bonney, Kedah 1771-1821, The Search for Security and Independence, 0.U.P., K.L., 1974, hal.156.
Buyong Adil, Scjarah Kedah, DBP, 1981 ms. 80.

BURUNG APA ?

2007-11-01T01:37:00.000-07:00

Latar Belakang

Burung Murai Kampung (bahasa Inggeris: "Magpie Robin") merupakan salah satu daripada haiwan terlindung yang terdapat di Malaysia. Pemburuannya memerlukan lesen pemburuan. Nama sainsnya ialah Copsychus saulari.

Ciri-ciri

Burung Murai Kampung ialah haiwan berdarah panas, mempunyai sayap dan tubuh yang diselubungi bulu pelepah. Burung Murai Kampung mempunyai paruh tanpa gigi.
Jantung Burung Murai Kampung terdiri daripada empat kamar seperti manusia. Kamar atas dikenali sebagai atrium, sementara kamar bawah dikenali sebagai ventrikel.

Pembiakan

Sebagai burung, Burung Murai Kampung membiak dengan cara bertelur. Telur yang dihasilkan mempunyai cangkerang keras di dalam sarang yang dibinanya.

Alam:
Haiwan

Filum:
Kordata

Subfilum:
Vertebrat

Kelas:
Burung

Order:
Passeriformes

Famili:
Muscicapidae

Genus:
Copsychus

Spesies:
C. saulari